迁自中国的越南布依族和热依族

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我国的布依族主要聚居于贵州省,其中有一小部分在历史上迁到云南,再转入越南。越南经过民族识别后,把他们确定为两个民族:布依族和热依族。本文先讲讲布依族。

越南的布依族有两个支系,一个叫都匀人,另一个叫布依人。越南的民族学调查得知,都匀人的祖先,因生活困难,18 世纪时,从我国贵州省的都匀府逐渐向南迁移,最后进入越南。都匀人的家谱记载,到了清朝嘉庆年间(1796 - 1820 年) ,他们向南的迁移还在继续着。1925 年,云南省发生黄水舟事变,遭到国民党政府军队的镇压,抓兵拉夫,增加税收,又有一批都匀人被迫从马关县、河口县迁入越南。直到现在都匀人包粽子时,用的“家乡叶”,就是他们祖先从贵州老家带来的种子种出来的叶子。近一个世纪以来,都匀人已不会讲他们的家乡话了。1974 年,越南政府确定他们是单一民族,叫都匀族。1979 年,与布依族会为一个民族,叫布依族。

越南布依族中的布依支系,又叫布那,意思是种田人,还称为贵州人。据布依支系的家谱记载,19 世纪初,他们的祖先原来居住在我国贵州省望谟县、罗甸县、惠水县、安顺县,因土地贫瘠,难得发展,为了得到一个土地肥沃的生存环境,携家带口向南搬迁,有一群人沿着任河走,进入越南,最后定居在河江省管霸县决胜社(即乡) 。后来又有他们同族的一群人沿着儒桂河迁徙,来到越南河江省同文县。这个县是越南最北的高原地带,地广人稀,任由你开荒种地,于是便在此建家立业。其中有一户姓杨的人家,再从同文迁到管霸县。他们有一种风俗可看到他们的来历,当有人亡故后,家属要把他的亡灵送到祖先的故乡中国贵州省什么村寨。1999 年的越南人口普查,布依族有1864 人,分布在老街省、河江省、宣光省、安沛省。1904 年,法国殖民者统计,当时越南的布依族有2000 多人。到今年刚好一个世纪过去了,人口不但没有发展,为什么反而减少了呢? 这是因为有人自报是热依族(关于热依族另文再谈) ,改变了民族成分。他们除了还保持使用本民族的语言外,还会毗邻民族的语言:汉语、岱语、侬语、瑶语、苗语、越语。一个民族,除了母语外,还会其他6 种语言,是很少有的。由于他们与其他民族杂居在一起,很容易融合到其他民族中去,因而人口减少了。如管霸县的布依族妇女已改穿侬族的服装,勐康县的布依族妇女穿华人的衣服式样,与我国云南省汉族穿的一样。

他们以种植旱地作物为主,如玉米、旱禾、木薯、红薯、花生、黄豆等。主食是蒸玉米饭,把晒干的玉米粒磨碎,倒入锅中煮成半熟,捞起来放入甑子里蒸熟。煮玉米留下的米汤则作饮料。主食的这种吃法,是我国西南地区很多民族的传统吃法,虽然他们移居越南已繁衍多代人,但仍然保持着。他们养的家禽家畜较多,因此,平时的肉食也较多。

由于他们居住在边境的高寒山区,社会治安差。因此,住宅具有防守性和御寒性功能。用竹管把山涧溪水引进屋内,这是真正的自来水。在我国南方的山居民族中这是常见的引水方法。

在布依支系中,大姓有罗、陆、杨、吴、伍、潘,都匀支系的大姓有罗、张、杨、黄、唐。

每个男子的名字都要有表示辈分的字辈,如潘姓有九个字辈:文、有、成、银、朝、廷、玉、通、明。同姓不通婚,子随父姓。入赘从妻姓,也有妻姓在前,夫姓在后的双姓。现在还有早婚现象。存在姑表婚,姨表婚,夫兄弟婚。过去,只允许在本民族内通婚,现在不论是男是女都可以与毗邻民族通婚。

每个布依村寨都有一座山神土地庙,是保护村寨、山林、土地、庄稼、家禽家畜和火的神。每家都有神台,上端有祭天地和三代祖先的神位,下端是供保佑家禽的神位。

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越南热依族现有49098 人,主要分布在越南靠近我国云南省的老街省、河江省、莱州省、安沛省。他们与布依族有亲缘关系,从他们过去的族称就可以看出来。过去,称他们为布依、白衣、仲家、沙人、布那、布听、布南。20 世纪50年代,越南政府曾经用过仲家的族称,本民族的人认为,仲家的含义是家奴,不愿意用这个族称。1974 年才开始用现名。

中越两国的史籍和越南的民族学调查表明,热依人的祖先是在18 世纪初叶从我国贵州经过云南,然后迁入越南。现在热依人的民歌还传唱着他们祖先的来历,他们的祖先是在流浪中迁徙,没有固定的方向,到处游荡,被毗邻的民族说成是没有故乡的人。他们的祖先在流徙中,寻找理想的谋生之地,后面的人跟着先行者的足迹走,其中有一群人走得饥肠辘辘,人困脚软,于是停留下来休息,找东西吃。他们捞捕到很多虾,于是拣来柴火,生火烧好吃,烧烤了很久,虾还是红颜色,以为还没有熟,再继续烧烤,还是红颜色。当他们醒悟过来,前面的大队伍已经走远了,追赶不上,只好就地居住下来。在他们的民歌中还唱道:“远离柳江不能浴”,“同死桂林地”,还歌唱梁山伯与祝英台。由此看来,他们的祖先从我国迁入越南之前曾经过广西和云南两条路线。

由于热依人与其他民族杂居在一起,所以有些地方的热依人既会讲本民族的语言,又保持本民族风俗习惯;但有的地方已不会讲本民族语言,只是热依人的风俗习惯还保持着。他 们的人名、年庚、对联仍然用汉字。

热依人沿着山岭平坦的地方建立村寨,必须有水源。最大的村寨有百来座房子。过去住的都是下层养牲畜、上层住人的干栏屋,现在有的地方还保持着本民族的传统住宅,但有些地方已改为平房了。他们常在田间的坡地上盖一间照料庄稼的小屋,一般由老人居住,兼饲养猪、鸡、鸭。远离村寨,鸡、鸭不易发瘟。村寨周围有密密麻麻的荆棘树丛,家禽也回不到村寨里捣乱。牛不圈养,而是野放。把牛赶到田峒里,隔三五天到田峒里看看牛的情况。如要用牛时,就到田峒里去牵,用完又放回去。他们也养马,用来骑或驮运东西,马比猪牛值钱多了。

老式的男装,衣袖和裤腿肥大,留长发盘在头顶。现在年轻人已不穿老式服装,而改穿现代服装。少女穿得花枝招展,五颜六色,若外出,还要挎一个日字形的布袋,这保持着传统的民族服装特色。

热依人结婚要经过六道程序:第一步男方先放风声,想娶某某女为妻;第二步正式向女方提亲。第三步请媒人到女方家打听消息,疏通感情。若同意这门婚事,接下来是第四步,问姑娘的名字,要她的生辰八字。男女双方的命合的话,就进行第五步,举行婚礼,宴请亲朋好友。婚礼结束后,最后一步是回门。值得一提的是,在婚宴进行中,新娘要端上一个用甑子蒸熟的白、黑、黄、紫、蓝色的五色糯米饭或大米饭,放在供祭祖先的神台前的簸箕上,请众宾客吃,意思是今后服从丈夫家做事,祝愿夫家饭满甑,丰衣足食。平时,他们也是用甑子蒸饭,米汤留作饮料。他们主食的这种吃法与我国云、贵、川3省民间吃法相同。

热依人入赘比较普遍。现在,上门郎在入赘期间,只要向女方交出一笔赡养岳父母和买棺材的现金,便可在妻子家生活、劳动,生儿育女。

热依人的有些禁忌与我国西南地区的某些民族一样,如妇女在煮饭烧柴火时不能先烧树梢,也就是不能先烧细的那一头,否则分娩时将难产。妇女不能参加葬礼,也不能到供神的地方去,以避免“魂魄”被抓走。

热依人信仰管理人间天旱水涝的“天”神,每年的七月要祭“天”神,求雨不旱。他们爱唱歌,并有乐器伴奏。奇怪的是,他们没有自己本民族的舞蹈。（中国民族报/2004年/03月/12日、19日/第004 版/）