布依族丧葬文化概况

古代布依族盛行二次葬。明代郭子章《黔记·仲家》称：“葬以伞盖墓，期年而火之，祭以枯鱼。”清代康熙后《贵州通志·蛮僚》载：“贵阳、都匀、镇宁、普安……丧，则屠牛招亲友，以大瓮贮酒，执牛角遍饮……主人不食肉，只食鱼虾。习阴阳家言，葬用棺，以伞盖墓上，期年而火之，不上冢。”乾隆时爱必达《黔南识略》仍记录这种习俗，但说是“葬不用棺”，“等三年之后，视尸腐烂，举火焚之，以瓦缸捡灰埋窖。”因为埋窖后不垒土，不上坟，年代久便不知道葬地所在了。罗甸县高兰曾掘地发现一处葬地，有骨灰缸七八百个，附近布依族村民无人知道其来历。平塘县克度也发现不少不知来历的骨灰缸。大约清代中叶以后，逐渐改为棺葬，不作二次葬，垒土为坟，有的还立墓碑。有的地方仍残留停柩待葬或浅葬的习俗，在大殓（“开路”）祭奠之后，出殡停柩在村边专门安放死尸的空地“鬼场”，或浅葬于山上，等择定的吉日才又下土埋葬。

近代以来，布依族丧葬形式，各地大致一样，且明显受汉族丧葬习俗的许多影响。老人逝世，即向亲友报丧。如死者是女性老人，必须首先报告舅家，让其人员来亲视丧葬过程。为死者沐浴，小殓，大殓，遗体停入堂屋神龛之前，足朝大门。大殓时，放一点碎银在死者口中，但严忌放其他金属入棺。女儿、儿媳各送一件白新衣和白带子八殓。女婿备送祭幡、纸马、香亭、亡伞等，丧家给女婿孝衣、孝帕，给女儿孝裙。

孝子包长幅孝帕，穿孝衣，系麻（草）腰带，足套草鞋。外家舅父到来，孝子要拄孝棍于柩前跪迎。亲友携礼前来吊唁，孝子都要在门前迎接。治丧几天（三、五、七单数），有孝子家祭和亲友宾祭等活动。读祭文，敲铜鼓，吹唢呐，打竹筒等。一般是在晚上，灵柩前悬铜鼓数面，有节奏地敲击，唢呐吹奏哀调，吊唁男女于门前持尺长竹简刷把，交叉对击，领头人敲粑槽打拍节，其他人用竹竿敲楼板响应。间或“濮摩”（巫师）读祭文，领人唱孝歌。歌声哀婉，鼓声低沉，唢呐声呜咽。气氛一片悲凉，又颇有庄周“鼓盆而歌”的景象。可见楚风西渐，楚文化的影响久远。

屠牛是整个丧葬中较隆重的仪式。牛由丧家自备，有的地区习惯是由女婿送来。普安县一带，女婿送牛，而丧家过后要回赠一头大牛。出殡之日，“濮摩”率孝子和亲友祭奠后，即牵牛到“鬼场”转过竖于场中的木柱“鬼桩”，拴上。孝子依次围牛转场几圈，然后砍牛，出殡。

“濮摩”杀一只雄鸡滴血在事先选好的墓地上，称为“播土”，然后开挖墓圹。圹井挖好，要用朱砂画八卦、龙和房屋于井内，放一只鸡进去“跳井”，请“地脉龙神”。灵柩运到，孝子跪拜，在井里烧纸钱，谓之“暖井”。然后移柩入井，封土垒坟。有将牛头供奉墓前的。安顺、普定、镇宁及六盘水一带，有用石室墓葬的。先在墓圹中用厚石板砌成井坑，放入棺材，上盖大石板，用石灰浆糊灌，再封土垒坟。许多地区立碑，用石头垒坟外围，在当时进行，或是过后三年再进行。招待亲友的丧葬洒席一般不在山上，大家回村寨，丧家已经准备好酒菜，安排就坐。埋葬后第二三天，孝家到坟上祭祀，摆上供品小猪、鸡、肉等，烧化祭幡、纸马、香亭等“覆山”。