布依族民歌“好花红”调

布依族民歌“好花红”调发源于贵州省惠水县好花红乡一带布依山寨,流行于惠水、青岩、花溪、龙里、贵定等县市，迄今已有二百余年的历史。当时的布依族群众与汉族等其它民族交错杂居，各族之间的文化交融，相互同化，布依族说汉语的人日渐增多，布依族青年用汉语唱山歌逐渐兴盛。

“好花红”这首民歌旋律简洁，只四句两个乐段，是一首羽调式民歌。曲子由la do re mi so五音组成，第二乐段又是第一乐段的反复，形成了并行乐段，旋律一直围绕着la音，行进得很活跃，两个乐段的结束音，都落在主音上。调式稳定，旋律优美、流畅、易于上口，因而成为布依族民歌调式的代表。“好花红”歌词采用比兴手法；好花指的是布依山寨的大路旁、山坡脚、小溪边随处可见的刺藜花。刺藜花鲜艳粉红，纯朴清新，为布依人所崇拜。歌词七字四句，二个乐段，即“好花红(哎)好花红，好花生在刺藜蓬(哎)。好花生在刺藜树(哎)，哪朵向阳哪朵红(哎)。好花鲜(哎)好花鲜，好花生在刺藜巅(哎)。好花生在刺藜树(哎)，哪朵向阳哪朵鲜(哎)。”其特点是二个乐段的重复变化，用洗炼的音乐语言，创造鲜明生动的音乐形象。历年来，文艺工作者以惠水布依族群众传唱的“好花红”词曲为基础，二度创作，既有独唱、小合唱，也有多声部的大合唱等演唱样式。此外，电影《山寨火种》和电视连续剧《布依女》的主题音乐也以“好花红”为音乐素材，曲调悠扬，委婉动听，深受广大观众的喜爱。

最初，　“好花红”内容基本为表明心意，邀约相会，吐露真情，传递爱心。新中国成立后 各族人民当家作了主人。惠水的布依族群众与全国各地的各族群众一样，掀起了翻天覆地的土地改革运动、农业社会主义改造运动。布依族群众的生产积极性空前高涨，思想认识大幅提高。好花红乡的布依族歌手王昌吉、杨光芬、王琴惠、秦跃珍等为“好花红”赋予了新的具有鲜明时代性的内容。1953年，我国著名作曲家罗宗贤和贵州省歌舞团的黄江帆、曹玉枫等文艺工作者在好花红乡采风半个多月，并以辉油寨歌手王昌吉演唱的“好花红”为蓝本，进行二度创作。从此“好花红”这首布依族民歌走出了山门。1956年11月，惠水县举办第一届工农业余汇演，好花红乡的布依族姑娘杨光芬、黄忠香、黄忠琴、罗秀珍等四人，秦跃珍、王琴惠两人分别登台演唱了“好花红”等布依族民歌并获一等奖。杨光芬因此于1957年进入黔南州歌舞团，多次登台演唱“好花红”等布依民歌，受到了专家和观众的好评。1956年底，在贵州省第一届工农文艺汇演大会上，惠水代表队的秦跃珍、王琴惠二人演唱的“好花红”获一等奖，被省广播电台录音播放全国。1957年，秦跃珍、王琴惠又被选入贵州省文艺代表队，赴京参加全国第二届民间音乐舞蹈艺术汇演，“好花红”在北京大舞台上掀起高潮，中央人民广播电台作了实况转播，全国性刊物《民间文学》作了详细介绍。从此“好花红”传遍祖国的大江南北。

1953年至1959年，是“好花红”发展和传承的兴盛期。“文革”中“好花红”进入沉寂期。1981年农历六月初六，贵州省“六月六”布依族歌节在惠水成功举办，使“好花红”步入复苏期。随着“好花红”在全省、全国知名度的提高，“好花红”被赋与了更多新的内涵。在辉岩村、在惠水、在黔南州，多次成功举办的民歌节、艺术节，都以“好花红”命名。2001年8月，中国戏剧家协会会员、惠水县台惠中学校长周世雄创作了花灯剧《好花红》，由黔南州歌舞团排演，参加了全省花灯调演，荣获金奖，为最优秀节目之一。2001年9月15日至25日“第二届全国少数民族文艺汇演”在北京举行，《好花红》被确定为贵州参加这台晚会的大型歌舞名称的命名。在百花争艳，强手如林的汇演中，《好花红》魅力四射，被首都媒体誉为民族歌舞“珠穆朗玛”的三个代表之一。以实力、以水平、以贵州独树一帜的歌舞奠定了贵州在全国民族文化艺术中的地位。2002年12月，省人民政府正式批准惠水县人民政府报请将毛家苑乡更名为好花红乡的决定，2003年2月28日，毛家苑乡挂牌更名为好花红乡。2008年，布依族民歌“好花红”调入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

“好花红”独特的文化内涵，奠定了其在贵州布依族民歌中的地位，成为贵州布依族民歌的缩影。作为贵州布依族地区的优秀民间音乐文化，它既是古老布依族音乐的遗存，也是布依族传统文化变迁的实证,在流传过程中,彰显出了影响布依族人思想感情极其独特的文化价值。如今，“好花红”已不仅仅是布依族的优秀民歌，它已成为了民族的文化品牌，惠水县人民政府正在为保护好、发挥好这一品牌，推动惠水的发展、经济的繁荣而努力。（惠水县文体广电旅游局 王煜）