古骆越稻作“那”文化刍议

“那文化”的概念首先由壮族著名学者王明富提出，后得到中国稻作文化专业委员会主任、壮学家梁庭望教授论证肯定。笔者在这里建议，关于“那文化”的表述，是否可以统一称“稻作（那）文化”。因为“那”是壮侗语，各民族叫法不一；其他民族听不懂，很难翻译；“那文化”属稻作文化范畴，表述应与国际接轨及各种文件的统一，中间注以“那”可保持壮侗语特点。

关于稻作（那）文化的定义，作这样概括：所谓稻作（那）文化，指的是古骆越族群在中国农耕文明时代，经过漫长的人工选择，把野生稻驯化为水田（那）载培稻，经过历史的繁衍，在壮侗语民族地区形成一种据稻田（那）而作，依稻田（那）而居，靠稻米而活，为稻收而乐的，具有共同生活习俗，共同语言特征，共同崇仰观念的原始地域的农耕文化现象，称之稻作（那）文化。稻作（那）文化的实质是，农耕文化是稻作（那）文化的根，民族文化是稻作（那）文化的本，自然生态是稻作（那）文化之魂。

稻作（那）文化有如下几个基本特征。

其一，具有多民族共有文化基因的“民族特征”。创造稻作（那）文化的是最早居住在珠江水系流域的壮侗语族群，包括壮族、傣族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、黎族和仡佬族等。这些族群具有语言同源，以“那”稻作为本的传统生活方式。因此稻作（那）文化，是一种多民族文化，是以壮族为主体，涵盖了古骆越族群中壮侗语系多民族的文化。

其二，有岭南为主产地，辐射西南的“地域特征”。打开中国地图，岭南珠江水系流域统属稻作（那）文化板块。从远古至今，我们的祖先，用勤劳的双手和聪明才智，耕耘稻作，缔造了悠久的稻作（那）文化。这种文化并逐步向西南方向推进，辐射到西南一些区域，其中以左右江、红水河、邕江流域较为密集。

其三，有多元素综合结构的“多元特征”。作为农耕文明的稻作（那）文化，不是单一元素的文化形态，而是一种包含着多种文化元素的综合构成体系。如稻种起源说，人工栽培说，稻耕风俗衣、食、住、行，稻耕环保说，稻耕宗教信仰，稻耕民间文学艺术等等。

其四，有涉及东南亚诸多国家的“国际特征”。壮族与东南亚一些民族习俗相近，语言相通，生活方式相似，地理相连，同属稻作（那）文化圈。具体分布到东南亚很多国家，其中包括缅甸、泰国南部、越南中北部等等，因此有明显的国际特征。

其五，具有影响人类饮食文化发展的“时代特征”。随着稻谷稻作的出现，改变了人类的饮食结构，饮食习惯，饮食观念，而这种结构、习惯、观念还随着社会的进步不断改变、进化。稻作（那）文化记载着人类饮食的演进过程，记载着人类文明的演进历程。

广西桂学研究会正在积极加强稻作（那）文化研究，有如下几个方面的意义。

当今世界各种文化交流、文化交融、文化交锋在广泛进行，这三“交”注定我们国家在文化战略上必须占领至高点，才能立于世界民族之林。今天，加强稻作（那）文化研究，对于开展与东南亚各国文化交流、文化发展有积极的作用。广西应当成为中国与东南亚各国文化交流的桥梁、重要通道。

我们过去对广西文化没有一个系统地、完整地研究，对八桂大地上创造的一些文化现象，没有进行科学地探究，而是习惯于简单地以进步与落后，有益和有害，好的和坏的等政治概念和二元对立的方法论给予判决。因此，文化自觉不足，文化自信不够，对我们具有的丰富的文化资源、文化遗产，知之不多，有的根本不知。通过稻作（那）文化的研究，使我们进一步了解广西有着丰富的文化底蕴，广西各族人民曾经对人类文明进步作出重大的贡献，树立起广西，特别是壮族的文化自觉、自信。

加强稻作（那）文化研究，可以发展生态文化旅游，推动经济发展。稻作（那）文化作为一种少数民族文化，有丰富的内涵，有多彩的表现形式和别具特色的风情民俗，我们很好开发和旅游联姻，会有很好的效果。

稻作（那）文化研究是壮文化研究的重要内容，壮族是稻作（那）文化原创主体民族，有丰富的壮文化基因和多彩的元素，加强稻作（那）文化研究不仅可以丰富壮学内容，还可开发壮族文化资源，有一举多得的效益。（潘琦）