布依族特色村寨： 板万布依古寨，黔西南的一个完整百年古村落！

板万布依古寨，下辖册亨县板万村，全村辖6个村民小组，相邻而居，共370户1628人，布依族占总人口的85.4%。板万布依古寨，建在半山之上，背山面坝而居，因地因势建屋，就地取材建造，互不相连，各成天地，时至今天仍保留着古老的杆栏建筑（吊脚楼），或黑瓦板壁，或青瓦土墙，一楼饲养牲畜或堆放柴火杂物。二楼人居，半楼房多是依山势的斜坡修建，有的后半部为平房，前半部则是楼居；有的则是右半部系平房，左半部为楼房。掩映在翠竹与古树交织的原生态环境中，与下方新村建筑形成强烈的对比，给人与苍然和凝重之感。

　　深山中的板万古寨犹如世外桃源记者桂 松摄

　　从册亨县丫他镇出发，往西南，朝南盘江方向行走。穿过一片甘蔗林之后，汽车开始爬坡，蜿蜒蛇行，过一道山梁，再过一道山梁……大约一个小时左右，汽车正前方半山腰上，一座古朴的布依村落突然奔到眼前。错落有致的吊脚楼，房前屋后的芭蕉树，漫步在青石铺就的村道上，零星狗吠声远远撞击在寨后山崖上反弹回来，悠远而又充满生活气息。

　　如果没有提前做好准备，你会有一种贸然闯进一片宁静世外桃源的感觉。所幸，在布依妇女热情的微笑中，三杯进寨酒下肚之后，隐约中你又会感觉，或许前世来过此地——这里，就是丫他镇百年布依古村落板万村。

　　时间往前推移，与所有僻处深山的传统村落一样，板万村几乎废弃——在打工潮中，村里曾人丁尽散;在几场暴雨山洪或火灾之后，大约也曾焦土一片，瓦砾遍地。而就在不久之前，在2016年末初冬温暖的阳光里，相继到来的几个人，陆续发生的几件事，让南盘江畔这座百年布依村落，重新醒来。

酒旗风中古村落炊烟再起

　　村中的老房子

　　确切地说，板万布依古寨只是丫他镇板万村的局部。板万村全村辖6个村民小组，392户，其中3个村民组108户布依人家分布于山腰，形成了现在板万古寨的主体。(注：后文所述板万村，均指这108户所形成的山寨。)

　　板万村距离丫他镇27公里，开车需要近一个小时，因地处偏僻，村中民居得以完整保存。古寨历经百年风雨，在无数次大火和山洪中均艰难保留了下来，却几乎在打工潮中，失去最后一根房梁和最后一片屋瓦。

　　五年以前，随着外出打工潮兴起，寨子里的年轻人几乎尽数外出。挣了些钱的年轻人再回家乡，大多也不愿留住在这远离市镇的山区。几公里之外的山脚，有一片山间平地，当地人叫海坝，分布着板万村另外几个村民小组，这里是当地甘蔗主产区。最近几年，不少返乡群众开始自发外迁，在海坝边沿，另起新家。

　　到2014年，108户布依乡民，搬离古寨的居民，几乎过半。

　　三十多岁的李金行成为板万村少数几户没有外出打工的人家，因为，他的手中掌握着当地所有布依男子都需要的手艺——酿酒。

　　“早先几年，亲戚喊一起，也是要准备外出打工的，酒窖都停了，差点就走了，去浙江。”

　　布依族人喜欢喝酒，李金行不仅没有走，还凭着这门手艺，在周边村寨留下些名气。或有乡邻慕名上门买酒，或是人家办喜事儿提前预定，算着日子在周边乡镇赶转转场，酿酒这门手艺也基本养活了一家人。因为没有外出，李金行和他手中的这门手艺，成为百年板万古村落重新醒来的标志性因素。

　　11月15日，板万小学改造完毕，上最后一根梁。板万村布依民居也基本改造完成。李金行起得比往常更早，这是他在新家中第一次燃起柴火，酿造米酒。一切都是多年熟悉的流程，房屋内部结构的变化，没有给他带来一丝不便。

　　从外部看起来，李金行的家和村中别家的民居一样，传统的干栏式布依民居，墙体为粘土、砂石和部分植物纤维夯制。走进屋内则别有洞天，不再是走进一户普通布依民居，而是走进了一个功能更为丰富和完善的民居实体。

　　酿酒作坊拓展了更大的空间，外来宾客可现场参观品酒;成品酒存放空间与展示融为一体，装饰与实用兼具;日常起居室则放到三层，视野更好，更为方便;厨卫改造加入了现代生活需求，便于未来开展旅游接待……

　　9点多钟，当李金行的酒窖点火，酿出第一锅米酒的时候，板万古寨上空重新燃起的炊烟，有了一股熟悉的味道。宾客纷至，李金行不善言辞，只知热情敬大家米酒，刚出锅的热乎乎的米酒，温润可口，引得一片赞叹。

　　“知道我们板万的人越来越多，最近要酒的人也多了，估计以后都没有时间到外头赶场去卖了。”说起酒，说起未来的生活，这位拘谨的布依男子才有了一丝轻松。

　　而此时，在李金行家隔壁，打工回来的邻居陆兴春也启动了尘封已久的织布机。在外漂泊经年，在家做的“女红”还能卖个好价钱，这是她从未有过的想望。

　　“听到说要改建老房子，要发展旅游，我就回来了。”

　　零星狗吠，吱吱呀呀的织布声里，米酒飘香。李金行和陆兴春只知道，生活有了另一重可能，他们有所不知的是，正是因为留下和归来，才使得这古老的寨子重新醒来。

外来力量布依寨加速重生

　　改造后的民居

　　板万古村落的命运迎来转机，始于2014年年底。这年11月，板万被列入由住建部、文化部、国家文物局、财政部等联合发布的第三批中国传统村落名录。

　　借着生态移民和保护传统村落的契机，册亨县开始有计划地鼓励居民迁出，准备对传统村落实施保护和修复。这一阶段，也恰逢贵州全域山地旅游之风正劲，在保护开发中发展民俗文化旅游，成为当地的重要部署之一。

　　此时，有两个人的到来，加速了板万古寨的重生。

　　吕品晶，中央美术学院建筑学院院长。今年年初来到板万，第一眼便看中了这里。

　　此前一年，吕品晶已在兴义市清水河镇雨补鲁村成功实施了传统村落复兴项目，板万保存完好的布依民居和民俗文化，再次促发了这位业内专家的激情。

　　“之所以走到这里，一方面是因为册亨的邀请，另外也因为这个村子上了第三批中国传统村落名录。在黔西南看了一些地方，布依族文化保存最完好的村落，这里算是一个，不光是民居建筑形态，民俗、传统手工技艺的保留都很全。”

　　在册亨当地文史专家和吕品晶看来，板万村干栏式夯土吊脚楼建筑风格在黔西南并不多见。另外，像板万村这样上规模的完整留存，也十分难得。

　　“当时来的时候，看到吊脚楼倒塌了不少，太可惜。老百姓对原来的建筑风貌也并不是很在意，打工回来都希望有一座好房子，回来建的，都是和全国各地一模一样的房子。我们认为，这些历经风雨的房屋，应该具有更强的生命力。”

　　7月份，上海东方卫视《梦想改造家》总导演、制片人段红也来到这里，她正在为节目寻找2016年的公益项目实施地。

　　“我们节目每年都会关注和实施一个传统村落改造项目，希望形成关于传统民居改造可供探讨、思考的成熟样本。第一次来到板万，这里就深深震撼并吸引了我，漂亮的民居和田间劳作的布依族群众，让人感受到一种遥远的美丽和记忆。”

　　段红当时就把项目实施地定在板万村，项目的大致轮廓和主题也一并得到确立——最后的布依部落。

　　公益项目部分为板万小学和乡村博物馆，民居改造提升部分由政府和企业注资实施。政府、企业、专家、媒体四方，一拍即合，项目很快就动了起来。

　　修复民居、提升功能，完善水、电、路、网等基础设施，从7月到11月，短短49天时间，108幢民居(其中76座传统干栏式夯土吊脚楼，32座较新)完成改造，古老的板万村得以重生。

　　在吕品晶主导下，板万小学和乡村博物馆最先完成改造，李金行和陆兴春的家，也先后被吕品晶较早纳入改造范围。

　　“传统村庄的复兴，不单是保护传统民居建筑风貌，更重要的是保护布依文化。民居改造，主要是要为这些非物质文化遗产和手工技艺提供发展的空间，让传承更具生命力，比如酿酒坊、锦绣坊都好，再有布依戏、哑面、八音等等，只有有了好的发展空间，才有传承保护的可能。”

南盘江畔弄璋薪火继续传

　　何标点燃窑洞炉火

　　村庄的复兴在文化，文化的传承则在于人。

　　11月15日上午，就在李金行点燃酒窖柴火的时候，一场更为郑重的点火仪式，在板万小学附近的山包上举行。丫他镇板万村一直有烧陶工艺流传，作为布依族聚居地区的建筑常用材料，小青瓦烧制是这里的传统。村里将复建一座窑洞，恢复这一传统。

　　火炬由长者点燃，在经历数十位布依族娃娃传递之后，最后交到板万村布依族青年何标手中。何标将火炬伸进身前窑洞，点燃炉火，这一炉火，将重新延续起板万村、乃至整个黔西南中断了30年的陶瓷文化之脉。

　　早在10月7日，兴义市白碗窑镇67岁的彭仕伦接到一个电话，来电者是黔西南山地旅游业界和文玩方面的专家曹静秋。对方问老彭，还能不能烧陶瓷?还能不能拱窑洞?

　　熟悉情况的人都知道，白碗窑是黔西南州陶瓷文化的发祥地，早在明代中期就开启了这一带制陶、制瓷的历史。彭仕伦受父辈熏陶，从小就在陶瓷堆里长大。

　　“1965年，州轻工局统一招聘，我们有300人进了当时的兴义县白碗窑陶瓷厂。陶瓷厂倒闭后，我是1986年离开的，到今年已经整整30年没有再摸那个东西。”

　　从明清数百年的繁荣，到1960年代的县办企业，白碗窑陶瓷厂于1982年宣布倒闭。之后历经改制，私人承包经营，也只有六、七户人家把白碗窑的制瓷业勉强维持到1991年。到彭仕伦这最后一代老窑工，兴义本土制瓷业最终没落消亡。

　　尽管长时间没有再涉足陶瓷领域，但彭仕伦对这份技艺和事业的感情却始终没有割舍。曹静秋的电话，一下子让他来了精神。

　　“总觉得有一天陶瓷厂还会再活过来。”

　　电话约在兴义见面，除了曹静秋，同来的还有吕品晶以及册亨方面的人员。让老彭略有些遗憾的是，专家们希望他南下册亨丫他，为当地新建一孔烧制土陶的窑洞，并担当技术指导，带几个徒弟。这与他复兴白碗窑陶瓷传统的愿望相差甚远。

　　“好在还有人记得白碗窑。”

　　10月11日，老彭启程赶赴册亨，看地形，绘图纸。

　　10月24日开工建设，只用了短短几天时间，一孔占地近二十平米的窑洞在板万村落成。

　　11月3日，彭仕伦电话招来了同在白碗窑陶瓷厂制瓷的同乡，66岁的老窑工方绪仁。方家祖籍湖南，也是陶瓷世家，于乾隆时期落户白碗窑，是推进白碗窑制瓷技术大幅提升的重要力量。

　　练泥……拉坯……晒坯……入窑……老哥俩相互搭手，原以为技艺放下时间太久，已经生疏，哪知道，几十个流程走下来，第一批成品很快就顺利进入了烧制环节。

　　“我都有35年没有碰这个东西了，以前最多的就是做碗，今天做第一个花瓶就成了。这手艺上了身，一辈子丢不掉了。”时隔多年再次触碰熟悉的陶瓷，方绪仁感慨万千。

　　而最让老哥俩意外的是，彭仕伦要教授的徒弟何标，是板万村当地刚从江西景德镇陶瓷大学毕业的大学生。何标心里有着比师父更大的盘算——下一步，要让布依族文化在白碗窑的陶瓷上得以承载和展现，要让这一炉薪火永续相传。

　　何标点燃炉火，师傅砌砖封窑。

　　高高窜起的火苗将彭仕伦和何标师徒俩的面庞照得通红。一边砌封窑砖，老彭一面向记者嘀咕——一门技艺有人传承就好，又何必顾虑是在兴义还是册亨，这一脉清波里，流淌的都是南盘江的水。 (本版图片除署名外均由记者龙波摄)（作者：记者 龙 波 贺 成肖 雄）