布依族铜鼓十二调 ：“铜鼓音乐活化石”

贞丰县对门山村村民学习布依族铜鼓十二调演奏。 毛天松/摄

　　贞丰布依族铜鼓十二调(则)是铜鼓演奏的十二段乐曲。铜鼓是布依族世代相传的特殊乐器，被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。

　　“铜鼓十二调(则)”的传承来源于家族祖传，都是一代一代以口传心授或口传手授的方式沿袭下来，是在丧葬、祭祖、祭神、庆典等仪式中表达布依族民俗文化特性的民族音乐。“铜鼓十二调(则)”主要表达了一年十二个月中，布依族人民劳动、生产及生活的情景，根据季节的不同，表现娱乐、春耕、种植、施肥、栽秧、割草、放牛、丰收等内容。敲奏铜鼓要求鼓者心、口、手合一。布依族“铜鼓十二调”(则)在民间广为流传，是布依族人民劳动生产、生活中不可缺少的主要精神食粮。贞丰布依族铜鼓十二调(则)于2006年被列为《第一批国家级非物质文化遗产名录》。其代表性传承人有王永占、余端学、余雁伟、岑兴顺、余天国等。

　　“让文化遗产融入现代生活，传统文化才会有更强的生命力。”在贞丰县龙场镇对门山村，国家级非物质文化遗产“铜鼓十二调”传承人余雁伟告诉笔者，政府已开始鼓励“铜鼓十二调”入校园，更多青少年将有机会学到这项传承千年的民族技艺，这也打破千年来家族传承的传统。

　　“铜鼓十二调”主要流传在贞丰县、镇宁自治县布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。

　　“随着经济社会不断发展，人们知识水平和生活水平的提高，政府及社会各界对于文化遗产的价值越来越有清晰的认知，对于文化遗产的保护也有越来越多的支持。”余雁伟说，“文化遗产只有人人参与保护，保护成果才可能人人共享。”

　　“铜鼓十二调”又称“铜鼓十二则”，鼓谱是由十二段核心谱式组成。在整体上结构规模较短小，最短一则有18小节，最长一则有38小节，全曲共347小节。鼓谱音符排列较稀疏、单一，节奏舒缓，有二分音符的延音、增时。

　　“布依族每逢重大节庆或老人去世，都要举行隆重的击鼓仪式。”余雁伟说，“铜鼓十二调”主要表达了一年十二个月中，劳动、生产及生活的情景，根据季节的不同，表现娱乐、春耕、种植、施肥、栽秧、割草、放牛、丰收等内容。

　　余雁伟告诉笔者，“铜鼓十二调”主要是家族式的传承和流传，因家族的不同，传承下来的“铜鼓十二调”也有所区别，但总体结构上基本一致。

　　“铜鼓分雌雄，对门山村余氏家族至今仍在使用的雄鼓，据相关部门考证，是唐末年间传下来的，通高35.5厘米，面径55厘米，重达23公斤，鼓面上的花纹已经模糊。”余氏家族“铜鼓十二调”传承人、余雁伟的父亲余端学说，“铜鼓上的花纹有着特殊的含义，中间十二角星形图案代表十二地支，鼓面边沿有四个小凸起，代表年月日时四柱，这是余氏铜鼓不为外人所知的特有密码。”

　　“我们余氏家族中这个鼓是老辈人传下来。据说，这是那个时候的战鼓，战争用的，最多时可60人同击60面铜鼓，以壮军队声势。”余端学解释。

　　老人所说的战鼓说是流传较广的一个说法。布依族认为战争胜利是因为有了这战鼓，故把这鼓叫做“安您”，汉语就是“胜鼓”的意思。

　　如今，已经远离了冷兵器时代，金戈铁马的日子已经远去，战鼓早已成为布依族村寨逢年过节祭祀祖先时的重要祭器，布依族相信击打铜鼓祖先就会下凡一起欢度节日，保佑子孙平安，六畜兴旺，五谷丰登。无论说它是战鼓还是祭器，都可见其在布依族中的神圣地位。

　　近年来，黔西南州及贞丰县高度重视布依族“铜鼓十二调”音乐文化的挖掘、保护与传承。投入了大量资金，建造了者相三岔河铜鼓文化广场、县城丰茂铜鼓文化广场。并建立了纳秧村、对门山村等布依族铜鼓音乐文化生态保护村;成立了布依族铜鼓音乐文化表演队，排演了《铜鼓十二调》《铜鼓舞》《丰收舞》等以铜鼓音乐文化为主题的布依族铜鼓音乐、舞蹈节目，并在每年的布依族“三月三”、布依族“六月六”风情节及布依族古歌大赛等民族节庆赛事活动中展演。

　　布依铜鼓十二调被誉为“铜鼓音乐活化石”。铜鼓的调子千年不变，依然保存着古老的传统，但作用却发生了变化。“加强非物质文化遗产保护与传承，振兴传统技艺，传承发展传统文化。发展民族民间文化，任重而道远。我们保护自己文明的同时，也在为子孙保护一份巨大的、珍贵的、不可替代的财富。”余雁伟充满期待地告诉笔者，“民族传统技艺进校园，这是传承的希望，自己一定要努力突破传统观念，发扬光大祖先的技艺，让这门手艺一代代流传下去。”