布依族：骆越民族的后裔

穿越历史的尘埃，布依族从一个神秘而遥远的古国的背影中走来，这个古国便是骆越古国。虽然骆越古国已烟尘般在历史的长河中散去，即使今天，我们也找不到一个用“百越”命名的民族或族群；但是，“骆越古国，骆越古都，龙母神话……千百年来，这些充满诗情而又带有神秘色彩的谜团，如同幽灵般在骆越后裔的梦中跳跃。”从千年历史隧道中一路走来的布依族，用自己的民族风俗， 延续着古骆越民族的传统，成为骆越民族的后裔。

布依族是云贵高原东南部的土著居民，带着石器时代的印记在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。作为古代百越的一支， 布依族像一个久居田园的诗人抑或清心寡欲的圣徒，穿越深邃而悠长的千年时光，慢慢向我们走来。如今一些古代越人的生活习惯还血脉般在布依族人的体内澎湃，于是，多依河里便流淌着流转千年的干栏式房屋、稻作文化、敲击铜鼓、棉纺织文化。

“干栏”式建筑，历史长河中漂来的心灵寓所。在陡处坡地安几根木桩搭一个家，这是布依族雷打不动的习惯。聚居在罗平县八大河一带的布依族，他们固守的家园多是竹木结构的三层三间瓦屋面建筑（最早的屋顶用茅草或树皮铺盖）。因这种建筑底层立柱与上层立桩互不连通，属两个建筑实体，被称为“干栏”式建筑。因其形状颇似傣族居住的竹楼，称之为“吊脚楼”。于是布依族的吊脚楼便多了几种风情，增了几分韵致。这种吊脚楼底层不砌墙，以木料作栅栏，供关养牲畜之用；二楼为人居住的正间，是布依人待客、煮饭和吃饭之地。除此之外，左右两旁放置布依人家必不可少的织布机，在落日的时光中，聪慧的布依女便在这织布机上抚摸天边的晚霞。

水稻种植，传承一个关于生存的文化符号。生活在罗平境内的布依族，世居于多依河、九龙河、黄泥河、南盘江一带，独特的地域资源和气候条件，让习惯依山傍水生活的布依人，世世代代在丰饶的土地上种植水稻，传承着古老的稻作文化。不仅如此，勤劳的布依人还能将自己生产的大米制作成五彩斑斓的花米饭，由此赋予了米饭无尽的诗情画意和浪漫情调。人类能通过种植水稻来获取稳定的食物，这已经是自然造化的极致了，布依人还能将饭吃得如此充满诗意、富于情调，实在令人叹服！

布依铜鼓，骆越民族青铜记忆的延续。铜鼓虽然产生于青铜时代，延续时间甚长，但并没有受到岁月的剥蚀，甚至丝毫没有时间啃噬过的印迹。它从来就没有停止过迈向未来的脚步，从远古的骆越古国一直走到灵秀的多依河畔。铜鼓盛行于布依族的社会生活，在民族文化中，铜鼓作为乐器、神器和重器，现今，它依然带着布依族回望历史的目光，沿多依河指引的方向静静流淌。

布依织染，编织一个民族的远古梦想。很多少数民族的服饰都艳丽多姿，诠释了本民族的特色，但是，能自己织布缝制衣服的民族却不多。布依族妇女继承了能织善绣的传统，布依人家老少所穿衣服全靠家中的主妇纺织和缝制。在布依族妇女灵巧的双手中，沉重的织布机运转自如。随着织布梭子的来往穿梭，布依妇女的面前流淌出一匹匹色泽鲜艳、平整光洁的土布。布依族妇女用勤劳传承着一个民族古朴的传统，布依族妇女用灵巧编织着天边最美丽的云朵。

历史的河流总是在不息地流淌，在这样的河流中很多民族的色彩已悄然褪去，布依族依然用自己的民风民俗坚守着自己的古朴。古老的骆越民族已经远去，拨开历史的风尘，布依族正带着古老民族的梦想走向未来。（文章选自《文化曲靖·罗平》 图片：胡良辅）