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“国宝”布依古籍和神秘布依文

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发表时间:2018-06-05 00:00作者:韦昌国来源:新浪博客

迄今为止,黔南州共有15本布依族古籍进入《国家珍贵古籍名录》,这些深藏于民间数百年的布依族古籍手抄本正式成为“国宝”,引起世人瞩目。而散存于布依族经书、傩书中的布依古文字的发现,改写了“布依族只有语言、没有文字”的历史,使布依族名列中国拥有本民族文字的18个民族之一,成为中华民族历史文化百花园中的一朵奇葩。


15部布依古籍成“国宝”

2011年10月15日至17日,来自滇黔桂等省(区)的100多名专家学者汇聚世界自然遗产地——黔南州荔波县,研究中国布依族古籍及古文字抢救工作。从2007年起,布依族研究学者通过在荔波布依族聚居地区调查,不仅征集到布依族傩书古籍原件1000多册,而且经过研究发现,散存于当地的布依族经书、傩书手抄本中有很多古文字,属于布依族独创和运用的文字。
据荔波县民宗局有关负责人介绍,截至目前,荔波县从2008年起分四批选送的布依族傩书、经书《献酒备用》、《解书神庙》、《接魂大全》、《关煞向书注解》、《盘古前皇》、《祭解全卷大小通用》、《祈请婆王》、《钜鹿氏》和《做桥》等15部布依文古籍,经国务院批准,先后入选《国家珍贵古籍名录》。荔波因此成为首次向国家申报,并成为全国布依文古籍入选《国家珍贵古籍名录》册数最多的县。
布依族的“经书”和“傩书”,是布依族先贤们借用与布依语音相近的汉字与自创的“土俗字”记录而成的,全部用布依语言朗读、开展祭祀宗教活动的古籍。能够识别、读唱和使用这些典籍者,是当地的“布依先生”,他们往往是父子相传,或家族内传承,或拜师授徒传承。2012年最后一批入选“国宝”的5本布依文珍贵古籍,全部为清代手抄本,年代最久远的《盘古前皇》出自清嘉庆十六年(1806年),距今已有200多年。

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入选《国家珍贵古籍名录》的清代布依古籍之一

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布依傩戏中的布依文歌词及注释


神秘的布依古文字

在荔波县布依古籍入选《国家珍贵古籍名录》的同时,该县申报的《布依族古文字表》于2008年被国务院发文公布单列为第13项文种,名为“布依文”。至此,荔波布依族古文字首次在国家级文化空间面世,布依族成为我国拥有自己文字的18个民族之一。
布依文字古老而神秘,与汉字有着明显的区别。它是布依族人的自创字,是“布依先生”经过世世代代传承下来的,使用年代久远,在荔波境内和周边地区的“布依先生”中通行通用,其字形在汉语字典中从不收录,字音只能用布依族语音朗读,字义也只有“布依先生”能释其义。因此,布依单字在音、形、义三方面自成系统,与汉字有本质的不同。
  但是,布依古文字与汉字又有千丝万缕的联系。其最基本的特点就是它们都属象形字。这种联系是指其造字方法和字形有相近之处。布依文字的造字大体也依照“象形、指事、形声、假借、会意、转注”的“六书”造字法,而且字形大多为“方块字”。

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中国布依族-民族徽标


  即使如此,布依文字与汉字应该是同源而异流。自从布依文字被“布依先生”创造成形、使用掌握后,他们便代代相传,在音、形、义上自成一格,完全脱离了汉字的发展轨迹。它有如日本文字一样,受汉字的影响较大,有很多汉字在布依文中出现,但其发音、意义已不尽相同,有的属自创字。所以,不会布依语,甚至布依古语,不经“布依先生”指点,即使能认识通篇的“汉字”,也无法正确发音和理解其中的含义。
 
贵州省布依学会常务副会长、贵阳学院教授周国茂认为:布依古文字的创制年代可追溯到唐宋时期,这个推断来源于布依族的《古谢经》中记载“矩州”、“广南西路”等地名,这些地名都是唐宋时期设立的地方建制,那个时候就有经书的方块布依族文字了。
中央民族大学教授、博士生导师周国炎认为:布依族方块字始于宋或宋元年间,到明代达到鼎盛,明末清初出现用这种文字统编的布依族丧葬祭祀经文,各地布依族经文内容基本一致也证明了这一点。
云南省布依学会专家宗禹认为:布依族历史上有两种文字记录传承经书。第一种是用“远古象形古越文”,与甲骨文相似,可能产生于夏、周时期。在第一种文字的基础上,不同地区如云南宣威和贵州威宁等地区,又派生出一些具有地区特色的形意经书文字。第二种是唐、宋时代布依族“布摩”——布依族传承记录摩经的有学识的长者,根据“六书造字法”,用汉字的音、意、偏旁、部首及自创符号组合而成的“布依族方块文字”来记录传承摩经。随着时代前进,布依族方块文字是该民族迄今发现的最久远的民族语言资料,对研究布依族的民族形成及族群心理、文化发展等都具有举足轻重的地位。
日本清泉女子大学人文社会研究所研究员余志清认为:布依族古文字的研究工作不仅仅是贵州的、中国的事情,而应该上升到国际的层面,以古文字的发掘和发现,来打开布依族文化国际视野下的发现之旅,让布依族文化更生动地参与到国际学术界的研究视野,实现民族文化的国际互动交流。

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布依文:团结力量大


布依古籍和布依文的重大价值

  首先,布依古籍丰富了《国家珍贵古籍名录》,成为研究中国布依族历史文化、社会生活、民风民俗等等方面的“远古线索”,掀开了布依族人民精神文化生活丰富而神秘的面纱。
其次,布依古文字的发现,填补了“布依族没有文字”的历史空白,使布依族成为中华民族具有本民族文字的18个民族之一,具有划时代的意义。
国家级档案专家蒋国生评价,作为布依族古文字的重要载体,布依族傩书各有特色,是布依族优秀的文化遗产。
布依古籍《献酒备用》成书于清道光21年,书中记载了布依族远古流传下来的天地起源说及人类起源说,反映出布依族先民的宗教信仰与习俗,具有深刻的思想文化内涵和重要的研究价值,且图文符号独特、书写艺术精湛;《解书神庙》成书于清光绪16年,此书再现了布依族文化传统中的各路神仙,从天庭仙山纷纷下凡,其氛围圣洁壮丽、庄严肃穆,是研究布依族族群心理、了解布依族泛神论的重要文化典籍;《接魂大全》带有朴素的古代辩证法思想,表达了互助友爱、睦邻友好、共担危难、共享亲情的民族精神;《关煞向书注解》图像绘画,技巧娴熟,构思奇异,表现了布依族人民在绘画上的非凡想像力和富于夸张的风格;《汉皇书》集诗、歌、舞于一身,是布依族戏剧文化的集大成者。
随着黔南布依古籍、古文字的挖掘、整理,为我们研究布依族历史文化打开了方便之门;而有“戏曲活化石”之称的布依傩戏,在亮相大众舞台中,将为我们挖掘运用布依族文化带来诸多惊喜。

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布依傩戏

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布依傩戏面具

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布依傩戏-祭山


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布依傩戏-祭树

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外国学者走进黔南布依傩戏之乡荔波



作者介绍:韦昌国,贵州贞丰人,布依族。报社记者、编辑。至今在《民族文学》《山花》《收获》《贵州作家》《芳草》《时代文学》《通俗小说报》《创作与评论》《清明》《散文》《杂文月刊》《杂文报》《南方周末》《广州日报》《人民日报》《文艺报》等发表小说、散文、杂文、评论100余万字。著有散文集《另眼观潮》、中短篇小说集《城市灯光》。中国作协会员,鲁迅文学院第12届作家班学员,贵州文学院签约作家,贵州省作协主席团委员,黔南州作协副主席。




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