贵州山歌手怎样学习借鉴广西山歌

近年来，随着经济的繁荣，人们在摆脱了贫困、解决了温饱、生活走上了富裕之后，对精神文化生活的要求也逐步与日俱增。民族民间文化又慢慢得到重视、恢复、传承和发展。黔南大地上，特别是布依村寨在喜庆活动中，又看到了一簇簇身着整齐亮丽布依装的中青年男人女人们对唱山歌的热闹场面。山歌礼仪又逐步得到恢复、传承和发展。同时，通过互联网的普及，网络山歌逐步兴起，特别是广大农村的布依族年轻人们，无论在外工作、务工，还是身在家乡务农、创业，都渐渐的对本民族的山歌产生了浓厚的兴趣。布依山歌文化又开始呈现了繁荣的景象。

不久前，我去龙里商量歌友会事谊。晚上受邀安排到城郊布依村寨栗木寨唱山歌娱乐。主人家楼上楼下灯火通明，众歌友在院坝围成一个大圈，外面还坐有看热闹的老人们。主宾歌手开始在热闹的气氛中拿着话筒对着音响对山歌。歌声此起彼伏，韵味十足，高潮不断。再加上主人热情招待、送茶倒水的，热闹温馨。对歌都还在互相抬爱之际，对方女歌手中有人就开始唱：“妹家好花等哥掐”，使得歌场一度混乱。因为，互相问候、抬爱的谦虚歌都才开始，接通常的唱法还没有唱到情歌这一层。这是对方歌友套用网络上对山歌、没有实地对歌经验的结果。幸好我们又用歌慢慢引导回来。因为，若是我们一但接上这一层次火辣的情歌，跟着唱“把花掐”，到后来的歌路就到了：热恋、盟誓。就很快会断了歌路、没有歌唱了。

从多次的对歌经历中我慢慢感悟：贵州布依山歌发展至今，我们的魂不能变。什么魂？就是山歌中代表着布依民族特性的含蓄、有礼有节的特征不能变——这也是布依山歌的精髓。前不久到都匀市江洲镇参加一个布依文化活动时，与黔南州布依学会会长柏怀珍及常务副会长、秘书长樊敏在一起谈起布依山歌，都有同样的感受。布依山歌，从一个方面折射出布依族人的民族性格特征，就是以礼待人（讲礼）、谦虚好客。布依山歌中，抬爱歌（也叫谦虚歌、夸歌）尤其有代表性，这表示宾对主、主对宾互相间的尊重，这当继续传承好。一直以来，布依村寨最经典的歌场，都是唱到晚上十二点都还不走“花路”、不唱情歌。待主人家安桌吃了宵夜，才开始投石问路唱情歌。一层一次的，慢慢上台阶。正所谓：慢慢来，慢慢划柴慢慢开，慢慢划柴柴成扁，慢慢唱歌歌成排。因此，经典的歌场甚至是三天三夜不翻头。

近年来，广西的网络山歌光芒四射，出现了一大批网络山歌手，他们的山歌幽默、贴切，编歌时对平仄押韵要求规范。广西一些QQ网络山歌群，已经成为了许多贵州歌友提高自己的山歌编写水平的理想教室。我本人也是对广西山歌的魅力所吸引，常到广西的QQ山歌群里与广西歌友们切磋。也常实地前往广西，与广西的歌王歌友们交流、学习和取经。

   在我看来，贵州山歌与广西山歌一样，都是中华民族艺术宝库里的优秀瑰宝，都有自身独特的地域魅力，散发着各自的芬芳。贵州山歌与广西山歌各有所长，最明显的区别，在于贵州山歌曲调相对较多且优美，广西山歌歌词相对规范且幽默。

贵州的歌友们要学习广西山歌，要学什么？我想，一定要有的放矢。

第一、学习广西山歌，我们首先要学习现在广西歌坛里在编歌上对于赋、比、兴的运用。一首歌，要运用比兴的手法，才会更加生动。前面两句可以先言它物、先写景、状物，后面两句再讲主题。

比，即是比喻。如广西壮欢山歌总会副会长覃九宏先生歌书里的：

一把剪刀两面光，半边阴来半边阳；

哥你好比剪刀样，总是有口无心肠。

——用剪刀来作比喻，形容有口无心，十分形象生动。

兴，就是兴起。比如:

树上斑鸠叫咕咕，哥也孤独妹孤独；

哥妹都是半壶酒，何不拢来共一壶？

酒共一壶，不是最终的目的。这是借“共一壶”起兴，实则指希望哥妹能“做一家”。

当然，贵州的传统山歌中也不乏经典的比、兴。但是，我们新生一代的贵州歌手，在巧妙运用多种修饰手法上，还是没有更多的方法，死板的多。多数是铺陈直叙，直接了当。

在这里，我指的是学习方法，不是造搬。比如，山歌通常要用到当地田地里种植的作物、家里饲养的家畜家禽、花草树木、虫鱼鸟兽等作比喻。根据当地种植养殖等特点，广西的常用莲藕、甘蔗、桑蚕、马拐等来作比喻比兴。但是到贵州，常用做比喻的则是栽秧、苞谷、油菜、小麦、高粱、画眉、阳雀等。在贵州唱，就不宜用广西那边种植贵州又少种植甚至没有种植、人们很少接触很少听说过的作物来作比喻。因为听众听起陌生，就不会起到共鸣的效果。

第二，学习现在广西网络山歌里对平仄押韵的规范要求。现在，特别在广西群里与广西的歌友对歌时，一但平仄押韵不符合规范，大多数广西歌友会当场指出你哪里不对了。该用平声的地方，用字又用成仄声字了；或该用仄声的地方，又用成平声字了。或韵脚又不符合、不押韵了，或又重韵了。等等。这是好事。QQ山歌群就像学堂一样，你算一加一等于三，就会有人指出你算错、哪里错了。这是对现代编歌要求的互相探讨、互相提醒，这有利于山歌初学者对山歌编唱技能的提高。

当然，对于这一点，我想说的是，只要顺口的唱出口，基本押韵就是一首山歌，不容否定的。特别是在现场对唱的场合，不象在电脑屏幕前慢慢边动脑边动用指一样有时间思考，歌都是要马上根据对方的歌路，迅速的随口而出。因此，我认为哪怕是仄声韵、有重韵、平仄不尽相对，只要顺口、表达清楚、能引起现场的共鸣，都行。不能过分追求完美。只是说，平仄押韵都严谨、都符合的话，念起来更抑扬顿挫、朗朗上口，从文学的角度更规范、从现代对山歌的发展要求方面来看更符合而已。

我阅读了广西的好多经典山歌，也多有重韵。比如刘三姐上面的：

“你住口！ 我是江心大石头，

见过几多风卷浪，撞破几多大船头。”

“这里是条清水河，你的歌书臭气多，

莫把臭书丢下去，免得弄脏这条河。”

“不懂山歌你莫来，看你也是一蠢才，

山歌都是心中有，哪有船装水载来。”

——以上都有重韵的，但不失经典。

广西三个歌王雒荣哥覃大孚（已故）与胡慧兰、蓝翠丰的经典三角灶对歌中，胡慧兰唱的：

“你们两个莫记仇，莫要为我结冤仇，

   老妹帮你出主意，干脆两个来抓阄”

   蓝翠丰唱的：

   “我今不是唱歌错，告诉一声柳州哥，

   她也不是刘三姐，我也不是小牛哥”。

   覃大孚唱的：

   “我也癫来妹也癫，癫哥来找妹同年；

   找个癫婆来做对，大伙癫癫好过年”。

   ——等等，都也是重韵。

   我们贵州的好花红：

   “好花红好花红，好花生在刺藜蓬，

   好花生在刺藜树，哪朵当阳哪朵红”。

   ——也是重韵，但千古流传。

   对于平仄：刘三姐上面的，如：

“劝你莫要惹祸灾，莫家有势又有财，

官家见他让三分，阎王见他要下拜”。

分，也平了；拜，也仄了。但你不能说它不是一首山歌。只是，随着时代的发展，山歌的方向要朝平仄押韵更规范这方面发展而已。

第三，要学习广西山歌的幽默。如果说，优秀的比兴能起到味精的作用，能使山歌这道菜更香的话，那到位的幽默能起到雷管引线的作用，能瞬间点燃快乐。比如：

   “妹你讲话也更癫，哪个铺床在牛栏；

   若哥半夜想到妹，不去也难去也难”。

   又如：

   “哥我想妹在心中，妹讲哪样哥都从；

   你要肋骨拿送你，你来摇看哪根松”。

这些都是很幽默的山歌。第一首是广西歌王谢庆良回歌王兰成群的歌（兰歌王山歌的大意是：既然你讲稻草铺床暖和，现在我们都用稻草垫牛栏，你就铺床在牛栏的意思）。当然，贵州的山歌也有幽默的，如：

    “湾滩河水波浪波，上面游有一对鹅，

    想把母鹅抱起走，又怕公鹅鬼火戳”。

   ——这也是一首很幽默的山歌。

不光是广西山歌歌词本身，包括广西火热的歌坛、成熟的歌赛，广西在弘扬、传承、和发展民族文化方面的成就，歌手歌师的培养等等，都值得我们学习。

但是，我们好多贵州的歌友，在学习借鉴的时候，总是会全部照抄照搬，这是不正确的。

第一，在韵这个问题上，贵州人在贵州唱歌就不能用广西的韵。否则听众听起就会不知所云。比如“知”，贵州读音为“支”。就不能跟广西读成“机”。比如：

“这个老弟眼睛利， 肚皮大点看得出，

你看堂前的评委，个个都是大肚皮。”

这是在贵州的擂台赛歌场，我在比赛时对方歌手回我的歌。“出”，广西口音读“曲”。在贵州的话，“出”读“除”，与“利”、“皮”就不韵。

今后这类似的歌，如果是贵州人和贵州人在贵州的歌场、山歌群唱，从押韵的角度我会不留情的给他提出批评意见。

当然，我们与广西的歌友在一起唱，或我们到广西去唱，可以用这些广西的方言韵，入乡随俗，也要承认这些韵的合理性。

第二，关于涉黄语句及损人歌的问题。贵州的歌友学习广西的“黄”歌，我认为，从提高自己的编歌水平的角度也好，从丰富个人的山歌阅历方面也好，也应有所了解。本身，山歌就是从民间、从田间地头而来，唱情唱爱是根本，自然会带有山间的芳香，带有一定的“野”性，是属正常。

但是，唱黄歌要有借代、有比拟，不能有赤裸裸的字眼。“牛皮不熬不成胶，葫芦不老不成瓢（嫖）”总比“晓得哥你是嫖客”好。正所谓： 幽默风趣要提倡，下流庸俗莫开腔；山歌不比洗裸泳，身上衣服莫脱光。而且，在唱黄歌的时候要注意场合选合对家。贵州毕竟是贵州，某些形式和内容的山歌不分场合的搬过来唱，还是会受到两地文化差异性的影响。贵州歌的底蕴就是含蓄、礼让。但如果在含蓄的土壤上种赤裸的种子，可能不会生根发芽，是不得吃的。比如：今年四月八时，歌友们在我老家过节对歌。一位歌友站立起来，在全场鸦雀期待聆听中挤出了一首人人听懂的“黄歌”来。歌一出口，不但没有起到轰动效果，引进大家共鸣，相反，歌场马上静下来、气氛有些尴尬。因此，“黄歌”是要在一定的场合、一定人群来唱。

对于损人歌，我认为要么很熟悉的朋友调侃起来唱，要么是双方事先约定唱歌内容和风格。

第三，关于新编山歌的问题。虽然说要多用些比兴手法，但也不能一味追求新、奇、特，不能用一些生僻的字或词。不能象写诗一样去炼字！

我也了解了一下广西现代山歌的历史，现在广西歌坛上的网络山歌手们，充分运用赋比兴等手法，编出了许多经典的现代山歌（或歌路）。对平仄押韵规范要求的发展趋势，也是广西网络山歌兴起才应运而生。但是也经常看到，在网络上甚至在歌台上，许多新学者或新歌手为了追求新、奇、特，把山歌朝诗的方向发展，逐步在“炼字”！有时会让所编的山歌成了歌不像歌、诗不像诗的怪物。

比如：

   “快乐相伴常问候，友谊如花四季鲜，

   今晚似玉墨筆淡，明日君伊共婵娟”。

   又如：“优秀为爱停留

   为你爱恨一段伤，爱到深度眼迷茫，

   停步相思目含泪，留影托梦难见光。”

——以上都是从最近广西教学群上摘录，但听起总是给人太文的感觉。若是在现场唱，听歌的平民大众是难以理解、认可和共鸣的。我担心长此以往，广西网络山歌和广西真正的民间山歌，怕是也要脱节了。（本人有点杞人忧天了）。

   贵州的歌友也受影响，如：

   随逐

   醉卧红尘泪洗面，网络相聚醉百年，

   情思袅袅浪潮起，红尘俗梦似云烟。

   随逐

   爱在红尘盼明月，作下歌词把娇连

   窗前恋着浊味酒，文章诗句作玉墨

   墨砚飘香润笔挥，春阳日暖燕双归。

   花红叶翠芳香溢，绿柳青丝两岸垂。

——这些“山歌”，生硬，有卖弄文墨之嫌。若是现场唱起，大家会不知所云。

广西好多资深歌王、歌师我很敬佩，如覃九宏，黄月霜，兰成群，谢庆良，龙江成、小菜花及陶业朝等等。他们的山歌顺口，比喻贴切，幽默恢谐，贴近大众，贴近生活，歌从心生，群众喜闻乐见。

山歌是老百姓喜闻乐见的艺术形式，如果用词生僻费解就失去了山歌的特色。能口语就口语，能通俗就不要拗口。有时用方言、地方语言等反而会起到很好的效果，吸引大家，引起共鸣。所以我认为，能用越通俗的话语表达出情感，遵循一定的规则，又能迅速引起人的共鸣，就是好山歌。如果一首山歌，虽然比兴用得好，新颖，但如果只在歌王、评委们等一定范围认可，而不被民间大众认可，根本听不懂唱的什么意思，可能就编得深奥点了。

所以，我们贵州的山歌手在学习借鉴广西山歌的同时，要学会过滤。要知道自己需要学什么，重点学什么。

   以上这些，只是为了帮助歌友们找到正确的学习借鉴广西山歌的方法。只有这样，才会有的放矢，找准方法、方向，才会在学歌的路上突飞猛进，也才会更好的用山歌来丰富我们自己的生活。