贵州省贵阳市开阳县布依族文化概况

  贵州省贵阳市开阳县是一个多民族聚居的县份，距贵阳市城区66里，国土面积2026平方公里，全县辖6镇10乡119个村（居）委会,其中民族乡3个、民族村20个，布依族、苗族聚居的自然村寨375个。少数民族人口4.64万人，占全县总人口的11%；民族乡少数民族人口22956人，占全县少数民族人口的48.56 %。其余51.44 %的少数民族主要分布在龙岗、城关、南龙等乡镇。少数民族人口中，布依族24802人，苗族19772人，仡佬族、土家族等其他少数民族人口为2726人。布依族主要聚居在南江乡、禾丰乡清龙河沿线。
   布依族族源和族称
    开阳地处黔中。开阳布依族一由南北盘江下迁，一由红水河上徙，汇集在土地肥沃、森林茂盛、水源富足、适宜开田种稻的大小坝区，早具自我生存和发展的能力。开阳布依旗向来以自己是开阳的土著民族自居、自称“土家”，把汉族称为“客家”一一外来人。
     开阳布依族在族源和家谱记述中，普遍说自己的祖先是洪武年问(1 368～l 398)调北征南时从江西湖广随军而来。这科 “外来说”有两种原因：一是由于历代统治者一贯推行民族歧视和民族压迫政策，如“土人”不得任用为官，不准参加科举考试等等，于是布依族中的上层人物，为了自己的生存和出路，利用与外来汉族的关系，  “同姓联宗”，被迫隐璃了自己的族籍和祖籍；二是同化于布依族的外来汉族官兵中，文化比较发达，于是利用他们的文化优势，在家谱记述中强戴上自己的原籍，把自己说成是布依族的主体，天长日久，讹传至今。现在开阳一些布依族地区，原本是同族同姓同宗，但有的报为汉族，有的报为布依族，原因均出于此。
   布依族语言和文字
   布依族自古就有自己的语言。直至光终年间(1 874—1 908)开阳布依族仍讲布依语。
   布依语属汉藏语系壮侗语族布泰语支，与壮语有密切的亲缘关系。因语音关系，布依语划分为第一土语区、第二±语区和第三土语区。开阳布依语属第二土语区。
   布依语称“我、你、他”为“故、蒙、代”；  “老人”男的叫“保”，女的叫“奶”，“你老人”叫“蒙卜涝”；  “公”叫“报”，  “大公”叫“报涝”，  “父亲”叫“补”，“母亲”叫“米”；  “柴”叫“坟”，  “米(饭)”叫“豪”，“油”叫“育”，“盐”叫“国”：“烟”叫“燕”，  “酒”叫”涝”，  “茶”叫“吓”，  “抽烟”叫“更燕”，(“更温”)；“喝酒”叫“更涝”，  “喝茶”叫“更吓”，  “吃饭”叫“更豪”，  “吃早饭”叫“更埃”，“吃中午饭”叫“更林”，  “吃晚饭”叫“更肴”；  “家”叫“然”，  “走”叫“拜”：“猪”叫“暮”，  “牛”叫“外”，  “水牛”叫“夺外”，  “黄牛”叫“夺锡”，  “马”叫“麻”，  “鸡”叫“介”，  “狗”叫“吗”。……
 由于开阳布依族人口少，且居住地域广而分散，与汉族交错杂居，历史上由于接受汉文化的需要，以及为了民族间生产、生活、交际上韵方便和回避民族歧视等原因，讲汉语的就
越来越多，并逐步普及，说布语话的人就越来越少，导致布依语逐渐消失。现在，开阳布依族除少数老年人还会说布依语，少数中年人还能听幢部份布依语外，95％以上的布依人都不能讲自己的语言，无论在家里还是在社交活动中，都统说汉语，语音与汉族仍有差别。
   布依族人口分布
   开阳布依族有6208户、24802人，分布地区主禾丰乡王车、王姑、石头坡、窑炭孔、松毛山、谷顶生、一碗井、中院、麻窝土、芭蕉弯、恳司、水头寨、头目寨、典寨、竹林寨、黑桃坪、铜鼓坡、红岩、大围坎、冷水河、麻窝寨、山闹、土竹、香树、穿洞、白沙坡、前寨、岩背后、谷光、马家坪、屯尾巴、白果树、下坝、谷顶架、小岩口、岩下寨、河湾、平寨、凤凰寨、郎鸡田、奔塘、烂坝、潘家院、卢家岗、芭蕉寨、下芭蕉寨、岩脚寨、白幡寨、滴水岩、高枧、金官庄，陶坑、羊午、大山、上翁初，下翁初、令架、蓝家寨、铁厂、新寨坡。城关镇石头、鱼上、顶兆。 城关镇的杉木庄、何家庄、岩脚寨、石头困、土老坝、谷寨、小龙门、松林、河底下、岩脚土、两寨、谷顶甲、博旺、新桥、大寨、桃子窝、上铺上潮、大林、大岩、洗马塘、干塘、奇网、干榜、苦六坝、小河，龙岗镇的苗寨、大寨、新寨、苏家寨、光村、中院、洛坝田、苦竹林、甲若、野猫洞、上拐、中拐、大顶卡、枧槽坝、杉木冲、黑石头、下寨、大面寨、小面寨、游鱼井、中院、坪上、庄巴、翁隋、甲二寨、谷丰、谷子田、苗寨弯、熊寨、大田、榜上、拐堕、十三寸、新庄、拐广、水井弯、大翁林、大磨石、顶丙、萄家寨、后坝、林坡、利庄、鱼秋坡、平山、顶羊、尹家岩、小竹坑、桃花寨、祖比、黄金树。
   居住环境
   布依族村寨，多建在依山旁水的地方，背山面水，林木掩映，大田大坝，水源丰富，土地肥沃。
   布依族建村建寨，除选择自然美外，还具有在村里村外、房前屋后栽：芘果、种竹木的好传统，尤其喜欢种银杏树一一白果树，几乎每个村‘寨都有几棵上千年的白果树，被誉为“村树”、  “神树”。
   布依族自古以来是聚族、聚姓而居，即一个村寨几十户、上百户几乎都是一族一姓，同宗。异族、异姓而居的情况极少。如石头乡博旺、大岩、大寨、大林的王姓；双流乡杨柳庄的黄姓；禾丰乡水头寨、王姑、石头坡的罗姓；王车的陈姓；典寨的程姓；龙广乡马家坪、下坝、香树、穿洞的姚姓；河湾一带的陈姓；哨上乡高枧的蒙姓；坝子乡大寨的张姓；新寨、苗寨的罗姓；杉木冲、顶卡的莫姓；水口乡拐广的韦姓；林坡的陆姓；翁昭乡班家院的班姓等等，奠不如此。
   住房建筑
   布依族住房一般坐北朝南，光线好，曰照长，基础石和阶坝用细钻青石砌铺，细致、平整，刻以花木、鸟类图案，或福，禄，寿、喜字样。
   布依族古房建筑为“干栏式”术房，分上下两层，人住其上，畜关其下。楼上过道四周以“车木”装饰，形立式或格式，亦雕以花鸟图案。
   现代布依族住房有木板房，砖木结构，钢筋水泥材料建筑，有平房，也有楼房。住房和厩房分建，一般由正房，厢房组合而成，正房立于中央，一般为三间、五间、大者为七
问、九间，择单忌双，讲究对称。正房两侧配以厢房或畜厩，形“三合院”，家境富余的人
家，正面还砌砖墙，或垒石墙，筑土墙，加配“朝门”，形“四合院”。
   正房中间称“堂屋”，其三分之一处隔一壁设“神龛”，贴祖宗牌位，逢年过节在此祭祖。  “堂屋”不住人，禁置脏秽物件，不准在堂屋内吐痰，更衣，平时不开大门。  “堂屋”外各间均隔为两室，称“内室”和“外室”，“内室”供家人住，  “外室”接待客人，或设火堂，因此也叫“客房”，厢房楼上常年备有客铺，专供客人住宿．
   生活习俗及礼仪
   饮 食
   开阳县布依族地区盛产水稻，故以大米为主食，部份地方大米、苞谷兼半。有小米、高梁、红薯、洋芋、乔麦等副食作物。
   布依族以糯米、糯食为珍品，过年过节要打上百斤、甚至两三百斤糯米粑，做上百斤的“涝糟酒”，还制作糯米面、耙颗、粑片、米花、炒米等，常年备用，送礼也以糯米制品为贵重。
   誊饮自怍的米酒或苞谷酒，此酒度低而不淡，味醇香，性长，除历史上个别时期外，家家常年酿酒，盛以坛、饮以碗。
   饮食方式和习惯与汉族大同小异，唯善用“火锅”，喜食狗肉；家中来贵客，即使有菜有肉，也要宰一只鸡，以示尊重。各色于菜、酸菜、泡菜等，其色、香、味别具一格。
   待人接物
   布依族尊老爱幼，谦逊、好客、重仁义。小辈对老辈，长者，无论是当面言谈或背后议论，都忌直呼其姓名，均以爹、妈、公、婆、哥、嫂、姐、弟、妹相称，否则被视为无老无
少无家教。佳肴珍品要敬奉老人，老人又让给最幼者。入席要请老人、长者、贵客坐“上八位”。老人举杯、动筷喊“请”，全席方可饮酒动菜，席间不得将筷子平放桌上，可拿在手中或斜放于碗、桌之间。席上互相捻菜，接菜时要双手递过碗去。为客人添饭要双手接碗，又双手递到客人手中。
   楼下有客人或老人在座，妇女和小孩不得上楼。从老人或客人面前过，要喊声“对不起、从你面前过!”
   途中遇人，相识和不相识，都主动打招呼，互相让路。
   一家有事，寨邻相帮。一户来客，举族迎请，团结和睦，互不相欺。
   爱清洁讲卫生
   布依族有旬格言叫“笑脏不笑补”。爱清洁，讲卫生是这个民族的良好习惯。布依族男女老幼，春夏秋冬，衣着整齐，衣、裤、鞋、袜、被褥、蚊帐经常烫洗；室内室外，经常打
扫，室内无蛛蜘网、阳尘吊，村头村尾无垃圾、无粪便，布依人家和村寨时常保持清新、舒适、悦目的环境．
   服饰及其演变
   开阳布依族服饰发展变化较大、乾隆(1 735—1 Y95年)以前男女老幼仍着本民放服装，以后由于受汉族服茆的影响和时代的发展而逐步发生变化。现在开阳布依族除农村中老年妇
女还着”父母装”，包白帕、青帕外，男装及青年女装已趋同汉族。
   布依族古装，女上穿大襟衣，衣领及沿边绣花或镶以织锦（拦于)；下着百折裙，裙边以银制品装饰，头包青帕。男着青布长衫，大管裤，亦包青头帕。妇女绑裹腿，脚穿头尖、
刺绣、镶锦的“母鸡鞋’，劳动时男女都穿细耳草鞋，头戴细篾斗篷。(称桂花斗篷)拴圈腰。
   嘉庆(1 79G～l 820年)以后，为适应生产的需要，女逐渐易裙为裤，裤管脚边沿刺绣或镶锦，分童装、中年装、老年装三种。童装不分男女，着布衫、长过膝，皆戴帽，顶绣以猫、兔、鸡、鸭等动物图案，后缀两条长布须，额以玉或银制品为“帽符”，刻有“长命富贵”、“长命百岁”、  “福禄寿喜”等字样。中年穿大襟小袖短上衣，老年穿大襟大袖长衫，唯有不同者，女衣长过膝，男装长予足，中老年皆穿大管裤。
   民国年间，中青年妇女已改着“父母装”，男性中青年改穿对襟衣，唯老年人还着古。
   民国以前，布依族女性皆留长发、辫长辫。婚前辫端系以红绿纯或扎红布带；辫垂于脑后或孥于头上。婚后易垂发、盘发为结发，即将长辫挽结于脑后，外套以结网(网用马尾编织而成)，结横插以银或玉簪，上插一金属签，签头缀有翡翠，玻璃珠等红绿色发光物，叫“转(读chuan)心花”。中青年妇女多包白头帕，系围腰，手带玉或银镯、盖指。中老年男
子和妇女皆包青帕或丝帕，进入民国以后，布依族青年妇女逐步剪长发，留短发，男青年逐步舅“中山头”，戴缎子小帽。
   布依族妇女装向来讲究对比协调，注重黑白色分明，深浅适当，尤喜用浅兰、淡绿、净白布料。
   进入80年代后，除部份中老年人还着古装古俗外，开阳布依族男女青年均着“时代”服婚姻家庭习俗。
   布依族婚姻是一夫一妻制。民国以前偶有为“传宗接代”而“娶小”的情况。
   自由恋爱，自由结婚是布依族的传统婚姻，在买卖、包办、强迫婚姻十分盛行的封建时代仍然如此。它既是自由的，又是庄重的，俭朴的，因而是幸福的，美好的。
   相 表
   “相表”意同汉族的“谈恋爱”。布依族“相表”是未婚青年男女之间利用赶场天或节日聚会走亲等良机，男邀男伴，女约女友，以对歌的形式进行。
   “相表”一般要经过一两年相互了解，加深感情的过程，都用对歌来表达。
   说  亲
   通过“相表”达到互丢“把凭”，仅是男女双方的情愿，男家还要请媒人到女：疗家去“说亲”一一征得女方父母的同意。
讨八字、合八字与回八字
   女方父母收下“欢喜酒”男方家要择个吉日请“行媒”向女家要姑娘的生辰岁月，叫“讨八字”。男家请“八字先生”将姑娘的生辰岁月与后生的生辰岁月排算、对照，看他们是否能合为夫妻，叫“合八字”。  “八字”相合，称“相生相存”，可以配为夫妻；不合称“相生相克”，不可配为夫妻。无论“相存”或“相克”，姑娘的生辰岁月都用红纸包着由“行媒”送回娘家，叫“回八字”。
   “回八字”时，如“相存”，则随同带去“水礼”一份，  “水礼”即酒和肉，数量不等，女家宴请族中长老。如“相克”，则送衣料布一段，不加水礼，不举行任何仪式，两家自行停亲，男女终止爱情关系．
   送    期
   “送期”是男家请八字先生择定结婚的吉日恬，拟好期单，用红纸包好由”行媒”向女方父母报告婚期，并征得他们的同意。一旦女方父母同意就收下期单，称“接期”。
   结    婚
   布依族结婚，男家要为姑娘备制六套服装(叫衣禄)，包括头巾、衣、裤、鞋、袜，从上到下，从里到外，一样不少，其中含一套冬季服装，在结婚头一天连同l 2斤滔、1 2斤肉、红喜烛4对、香9柱、虔帛适量、火炮2团，公鸡一只请押礼先生和介绍人隆重礼送女家。女家陪送铺笼帐盖若干，家具一套(含衣柜、桌椅、火盆)和母鸡一只。民国以前有钱人家还送牛、送马、送田地，叫姑娘牛，姑娘田。
  坐    家
   布依族女子结婚第一次到男家，男女不同宿，新娘由送亲姊妹陪伴在男家住三天后即一同回娘家。半年或一年之后，男家才派亲(堂)弟妹把新娘接回来。要接三次，第一次在男家三天：第二次住五至七天；第三次住十天至半月，以后姑娘才不用人接，来去自由，叫做“坐家”，此前叫做“不坐家”。现在这种习俗已有很大改变，婚后不一定要一年之后男家才去接，有的只须接一次就坐家了。
   送  祝  米
   “送祝米’’就是给小孩送穿的，给“坐月婆”送吃的。外婆将女儿婚前购置的针线，用一口大红柜子抬去，要当着男家的亲友一一点交男家母亲，一是显示娘家物资丰厚，二是显示姑娘针线好。家亲内戚主要送鸡、蛋、甜酒、糯米、面条等食物，也有送衣物、布料的，在小孩出世后的第三天、第五天或第七天送去。送祝米酒的人数，家族大的一、二百人，家族小的五、六十人，送鸡上百只，蛋上千个，糯米、面条上千斤。衣物布料数十件或数百件。