越南布依族与中国布依族的比较

布依族是百越中的一支，现在分布在中国贵州和越南的莱州省，是个跨界民族。因为分开的时间较长，而又有距离上的差距，还有周边民族的影响，导致了它们各方面的差异。下面将对两者各方面加以比较，以便能加强对布依族的了解，如有不足之处，还请多多指教。

一、人口及分布：中国布依族有2971460人（2000年全国人口普查数字）。主要分布在贵州省的黔南和黔西南两个布依族苗族自治州越南布依族的人数较少，有2000人左右，分布在莱州省封土县至高谅省保绿县的中越边境一带及其附近地区。

二、分布特点：中国布依族分布特点是成片聚居而又和汉、苗、瑶、水、侗、彝壮、仡佬等民族交错杂居。而越南布依族与岱、泰、侬、华、苗、瑶等民族杂居，其中与侬族最为亲近。

三、族称：中国布依族大多自称“布依”但因方言差异。第一土语自称“布雅依”、“布约依”，第二土语自称“布育依”，第三土语还有自称“褒依”的，他称一般有“仲家”、“夷家”、“”夷族、“水家”、“水户”、“水族”等等。越南布依族也有多种称呼，有“都依”、“布依”、“布那”、“贵州人”和“布辰”。他称带有蔑视的意味， 称“仲家人”或“仲家”，其意为“家中”。

四、族源：关于中国布依族的族源，史学界有两种看法：一说是由古越人的“骆越”一支发展而成，主要反映在一些神话传说上。一说是夜郎撩人的一支，《隋书-南蛮传》说：“南蛮杂类与华人错居……曰俚、曰佬。”《太平寰宇记》说：“僚，音佬，在牂牁、兴左、郁林、苍梧，交趾。”说明分布在我国中南、西南地区的贵州、两广以及湖南的少数民族，都泛称为“僚”。从地域上说明是“夜郎”人的后代。而我认为布依族的先祖应该是以属于越人系统的古代夜郎僚人为主体，并吸收了一部分骆越人而形成的一个民族。夜郎的主要活动区域也是今天布依族的活动地区，并且在称呼上大体一致，而在一些神话传说及经济文化生活方面又与骆越人有不可分割的联系。至于越南的布依族，则是在150年以前由中国迁过去的。19世纪中叶，贵州望漠、罗甸的一些布依人家，因为人多地少，所以就向南方一些地区迁徙，其中一支自称“都匀”就是根据贵州都匀市命名的。

五、社会：中国布依族有“水稻民族”之称，人们主要从事农耕，水稻是主要农作物，越南境内布依族以耕种山地为主，主要粮食作物是玉米，他们的耕作方法是刀耕火种的方法。主要农具是双桦犁、园盘耙、锄头和各种砍伐刀具。

六、家庭：两者都是实行一夫一妻制，除入赘外，都是子随父姓，家族观念比较强。中国布依族的姓氏主要有：英、韦、蒙、罗、郭、王、陆、赵、白、覃、黄、李、杨、陈、班、董、韩、梁、伍、卢、马等姓，越南布依族姓氏主要有：鲁、陆、杨、武、韦、潘等。

七、婚姻：中越两国布依的婚姻习俗基本相同，同姓或同宗严禁通婚，但同时也保留有姑舅表婚和弟娶寡嫂的转房制习俗。婚礼一般分三步进行，第一步，男家托媒取姑娘的八字，先请巫师推算，如命相相合，女家表示应承时就托媒人带十个红鸡蛋送给男家；第二步，男家给女家送聘礼订婚，聘礼都是米、肉、酒、鸡等实物；第三步是迎亲结婚，他们还保留“不落夫家”或称“坐家”的习俗。

八、 丧葬：中越两国的丧葬习俗也基本相同，都行木棺土葬，葬礼仪式较隆重。人死后要鸣枪或击鼓报丧，其间要请道士或巫师念诵葬经，安葬后子孙要服丧三年，穿孝素食。

九、宗教：中越布依族的宗教信仰基本上是祖先崇拜和自然崇拜，中国布依族普遍信仰鬼神和“鸡卜”，敬奉寨神、山神、水神、石神、树身、雷神、灶神、土地神等神灵。近百年来，西方传教士到布依地区后，也有部分民众信仰天主教和基督教。越南布依族因为受岱、侬族的影响，又混合有佛、道、和儒家思想的成分。

十、语言：布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。中国布依族根据语音和声调的差别，又分为三个土语区。布依族原没有文字，通常使用汉文，1956年以后，制定了以拉丁文为基础的布依文。越南布依族因为人数少，长期与近邻民族杂居，所以在语言上比较混杂。他们在本民族内讲布依语，在社交中以讲侬语为主，其次是汉语和岱语，甚至还讲瑶语和苗语。现在一般用越语代替汉语书写春联、家谱、牌位、祭文等等。

十一、风俗：中越布依族的节日大体相同，都使用农历。每年的节日有九个：春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、春龙节（二月初二）、清明节（三月初三）、牛王节（四月初八）、端午节（五月初五）、姑姑节（六月初六）、祭鬼节（七月初七）、新未节（九月初九）等等。布依族移入越南时带来了很多独特的文化风俗，后来因为长期同其他近邻民族杂居，许多东西就互相吸收，互相融合了，但他们的民族意识依然存在。

以上就是对布依族的比较，由以上各个方面的比较，发现两者的差异以及保护民族传统文化的重要性。因此，本人认为，要保护各民族的传统风俗，应该要建立民族自治区，将各民族聚居起来，而不应该多民族混居，这样才能使各民族的传统风俗不被融合。才能将民族特色继续保留下去。