贵州威宁：新发布依族文字

据现存的新发布依族布摩（经师，先生）书上记载，布依族有自己的文字，创制时间无从考证，仅有经书尚存传承，但已经失传。遗留的部分文字，很少有人能够解释。新发乡乐居村有人能读“母中首”(经文名称)是在葬礼中赶嘎（做斋）是用的经文。

但因为旧社会的不安定和被其他族人几经掠夺，因收藏不善造成书页损坏。布依族“布摩”为了后代子孙便于阅读和传承，将汉字的读音或字意来代替难以认读的布依文字，其中，最具有影响力的是清末新发乡花园村花园组的李氏家族布摩李文美，将所有的经文改用汉字代读达90%之多，遗憾的是，还有一小部分未译完，李先生就辞世了，其传人因文化低，只能通过口传心记来继续下传，原本则因为战乱收藏失妥而腐烂毁坏，无法保留。

另外，在新发乡花园村发子沟组王氏家族中，仍保持原有文字的经文，传至现已退休的新发乡人大主席王裕光祖父王绍明先生时，英年早逝，辞世时年仅27岁，当时其子（王裕光之父）在文化大革命期间的“破四旧”的洪流中，迫于形势，所有经书文字被烧毁。现只有花园组李氏家族保存下来未改的经文文字共430字，经文名叫《SEL GANH》，主要用于丧葬，挂于幡头之上，至今未能全部破译，有待研究，这对布依族自创古老文字方面的研究提供了极为重要的线索。

新中国成立后，布依族创制了自己的拼音文字，但未在威宁布依族中试行传授，只有少数有识之士布依族青年罗光华等自用，并能运用。

图中的经文主要用于丧葬，挂于幡头之上，至今未能全部破译。

本文主要内容来源于《威宁布依族百年实录》一书，感谢《威宁布依族百年实录》编委会，毕节布依族学会威宁布依族学会组的大力支持。