贵州威宁：新发布依族姓氏文化研究

新发乡的布依族主要聚居于新发乡境内的乐居村，花园村，宝塔村，松发村，中心村，龙滩村。与其他地方的布依族一样，其姓氏的形成与信仰，历史，文化息息相关，即有的与图腾崇拜相关，有的与“兄妹成亲”的民间故事相连，姓氏来源十分考究，具有很深的文化底蕴。

布依族人崇尚自然，认为日月星辰，河流山川，古树怪石，打雷下雨等都是神明的作用。面对自然，无比虔诚，其姓氏也以接近自然神灵为荣，如：居住在河边的崇尚河神，故取谐音姓“何”。

布依族“兄妹成亲”的民间故事讲的则是：天地开辟后，万物滋润，但雷公懒惰贪睡，久不下雨，致使人间大旱。布衣英雄布杰上天将他捉到人间囚禁，进行惩罚。雷公趁布杰外出，蒙骗布杰儿女伏哥、羲妹给其水喝，恢复了体力，挣破了囚笼，逃回天上。为了酬谢兄妹俩，雷公送给他们一粒葫芦种，吩咐他们种出大葫芦，将来便可凭借葫芦躲避洪水灾难。伏哥、羲妹照办了，后来他们成了洪水劫后的子遗。神仙劝说他俩成亲，繁衍人类。婚后，羲妹生下一个肉砣，夫妻两一气之下，把肉砣砍成碎块，抛到四面八方。第二天，这些肉块都变成了人，世界上又有了人烟。这也是布依族崇尚“血缘婚”的由来。布依族的姓氏，也就由此而来，有一段布依族神话古歌《兄妹成亲》就反应了布依族姓氏的由来：

兄妹成亲半年整，生下肉团圆墩墩，

无头无脚又无手，无眼无耳不像人。

他们拿起刀来砍，砍了肉块又割筋，

砍了一百零八块，丢在四处遍山岭。

一百块肉变哪样?变成一百个寨子百家姓，

还有八块变哪样？变成小河和水井。

挂在桃树就姓桃，挂在李树就姓李，

挂在樟树就姓张，挂在橙树就姓陈。

带骨的肉块变成坡，带筋的肉块变成岭，

带肠的肉块变成沟，带毛的肉块变树林。

一碗肉块变一寨子，十碗肉块变一村，

从此世间有万物，人烟繁衍闹盈盈。

新发乡境内布依族的主要姓氏有：王，罗，赵，何，李，吴，杨，陆，姚等。其余散居姓氏主要有：何，罗，胡（本性何）等姓氏。

布依族以家庭为基本单位，家族是家庭的扩大，一般以男性的同一姓氏为标志，个别特殊家庭的男性姓氏有两个或两个以上，原因有两种形成方式，一种因为拜祭礼俗所致，即将拜者姓氏改为被拜者姓氏，三代后改回本性，即俗称的“三代还宗”。二是因为某种形势所迫，如新发布依族中的杨，李二姓原为同宗同姓，因为战乱等原因迫使其中一支改为别姓。

虽然布依族以同宗同源为家族宗族的结合体，但威宁布依族的姓氏一般可不作为识别家族的依据，其原因在于威宁境内的布依族来自“阿知动柳”，“摆劳峨嘎”，“普忒”等地，即新发布依族多数从水城，六枝，宣威迁至而居。而威宁县西北境的大部分由云南境内的东川，会泽，昭通和本省的赫章等地移至。因此，即使姓氏一样也不一定是同宗。然而，两地聚居的布依族，其迁徙移居流向相反，但布依族族称的自称和他称都是一脉相承的。