兴义市布依族文化概况

(一)布依族文化

兴义市聚居着26个少数民族，在长期的社会历史进程中，布依族受自然环境、经济发展、生活习惯、民族交往等因素影响，创造了绚烂多彩的民族民间文化，形成了独特而浓郁的民族风情。

1、民  居

兴义的布依族大多依山傍水聚族而居，分布在南盘江、马岭河流域的河谷地带或山间盆地，村寨周围喜欢种植榕树、椿树、枫香、楠竹、金竹、刺竹、芭蕉等，终年常绿，风光秀美。村寨通常有几十户或百余户，由一姓或几姓聚族而居，十几户和单家独户的极少。布依族房屋依山而建，讲究屋基选择和房屋方位，注重排水、通风和采光。传统的建筑形式有吊脚楼和平底楼两类。吊脚楼古称“干栏”或“麻栏”，积木而成，上层住人，下层圈牲畜和堆放家具、柴禾等。平底楼多为砖木结构或木石结构。不论吊脚楼或平底楼，一般为三间或五间，正中间为堂屋，摆上神龛作为供奉祖先之用，平时作接待来客和家人进餐的场所。左右侧两间作卧室和厨房。富裕人家，还在正房两边修建厢房，有的还在正房前修朝门，成为三合院或四合院，又在正房门前修建晒台，供晾晒谷物、衣被之用，妇女们喜欢在此缝衣、绣花、纺线；老辈人则常在此对晚辈“谷比谷弯”（唱古歌、摆故事传说），或乘凉闲谈。

建新房上梁那天，都择好吉日举行，家族亲友邀约前来帮忙、贺喜，许多寨邻和亲朋好友都送来礼金，挑来酒、米、粑粑，有的还送来贺联和匾、屏。上梁仪式是最为隆重、欢乐的时刻，木梁正中间缠绕着大红彩绸或红布、青布、蓝布多幅，然后由一伙青年各抬一头，顺着中柱攀爬而上架在柱顶，再由石、木二匠师傅，跨骑在梁头上，相对念着大吉大利的四言八句，表示对主人的庆贺恭喜。最后抓起一把一把的彩色小粑向屋梁下的客人抛撒。此刻，唢呐、长号齐奏，鞭炮齐鸣，男女老少争抢“抛梁粑”，一片欢腾喜庆，场面热闹非常。

2、服  饰

布依族服饰在长期的生产、生活中，结合气候和地理条件，形成各种不同的款式。素雅、明快、庄重是布依族服饰的主要特色。

黔西南州布依族妇女的服饰有四大类型20多种款式。兴义的布依族青年妇女穿的是短襟衣、长裤脚，衣裤边缘镶花边，头包绣花长帕，腰系长带，一身的青、黑色布料，很为干练、端庄。中老年妇女喜欢穿不镶花边的宽大素雅衣裤。

兴义的布依族妇女，按传统习俗都穿船形绣花尖嘴布鞋。由于此种花鞋做工精细，耗费时间，近年来穿这种绣花鞋的妇女已经不多，大多改穿现代皮鞋或胶底布鞋。

布依族童帽，很有特色。童帽用各种颜色的布料缝制而成，并模仿动物面型制作，有虎、猫、狮、狗、兔等；还有仿古代的乌纱帽和船形帽，前帽檐钉有一排银罗汉、玉罗汉或各种银花玉扣，后面吊有彩色流苏和银制小铃铛。

布依族男子着装较一致。中青年男子上穿青、黑色或蓝色紧身对襟衣，下穿长脚大裤裆，头包花格帕、青帕。老年人喜欢穿黑色长衫，宽大长裤。脚穿现代皮鞋、解放鞋和运动鞋。

3、婚  俗

布依族是我国大西南历史悠久的一个少数民族，在漫长的历史发展过程中，形成了本民族各具特色的婚姻习俗。

黔西南州布依族民族主要居在兴义市的南盘江镇、义龙新区万屯镇、郑屯镇、贞丰县等地。布依族民族因地域的不同，在婚恋习俗上也有所差异，但又有所相似。

巴结镇南龙古寨是布依族民居建筑保存较为完整，寨中160多栋的干栏式吊脚楼按“九宫八卦”形而建，房屋巷道环环相扣，道道相通，不熟悉的人进入寨中如入迷宫一般。布依族民居除了干栏式吊脚楼，就是房顶的修建，房顶两端伸出的三角窗口，远远望去呈“猫耳”状，因此布依族民居最具特色的建筑之一就是“猫耳房”。

南龙布依族人民勤劳、善良，至今还较为完整的保留着本民族古朴的生活方式、传统的民族文化和婚姻习俗。

布依族青年男女利用民族传统节日、赶转转场或走亲访友时对歌交友觅偶，称为“浪哨”，意思是“赶表”。小伙子们称对歌玩表叫“浪哨”，意为“会姑娘”；姑娘则叫“浪冒”，意为“会小伙”。青年男女“浪哨”借对歌互相物色意中人，往往是四男四女在山坡上、林荫小道或僻静处进行，如果小伙子看中了某个姑娘，就会请自己寨中的姊妹前去说媒或用山歌来表达情意，如果姑娘不同意，便用歌声回绝，如果同意，则回眸一笑，双方走出人群，到安静的地方，继续对歌，谈情说爱。有的还吹木叶，男吹女歌十分和谐。双方情投意合后，征得父母同意，便可举行婚礼。

传统的布依族婚姻缔结要经过浪哨、提亲、定婚、举行婚礼、回门、坐家等仪式。

“提亲”是布依族婚姻家庭缔结必不可少的一道程序。青年男女确定恋爱关系互赠定情信物后，男方家在一年中选个好日子请媒人到女方家提亲。通常要提“三次”亲，这桩婚事才能算定下来。

男方家请的媒人必须是父母健在、儿女成双、夫妻恩爱命好的家族中的亲伯伯、伯妈、叔叔和叔娘来充当。

在过去，第一次“提亲”，伯妈和叔娘只需带上2块红糖和2斤酒到女方家去就可以了。现在跟据男方家经济条件而定。女方家如果不同意，在3、4天内会把东西退还给男方。如果同意，一周后，男方家请充当媒人的伯伯、伯妈、叔叔和叔娘两对夫妻带上更丰富的礼物第二次到女方家提亲。

这一次提亲相当于汉族的定婚仪式。布依族定婚十分讲究和热闹，好客的主人家除了酒宴款待，还打定亲粑来招待媒人和女方家的亲朋好友。女方并将男方家带来的2捆红糖和糯糍粑分给村寨里的亲戚们，意思是告诉寨邻，姑娘已经许配人家了。

来年，男方家择吉日，再次请媒人带上礼物到女方家提亲。第三次提亲被称作“烧香”，也叫“开庚”。“开庚”仪式，通常在酒宴过程中进行。男女双方媒人客套一翻后，展开舌战，争讨给女方家的聘礼，商议满意后，交换男女双方“八字”，并根据男女双方“八字”来择定婚期。

结婚吉日到了，男女双方亲朋好友或寨邻早早来到主人家帮忙，男人们杀猪、宰鸡、宰鸭，女人们捡菜、煮饭、备办酒席，男方家媒人夫妇则与新郎的父母一起准备聘礼。

布依族备办的聘礼中必不可少的有：3对蜡烛、8柱香、2只鸡、2米长的红绸布、酒、肉等，其余的则根据男方家经济条件来备办。所有聘礼需用红纸条封好，新娘的衣服、鞋等物品要用布依自己制作的搭连包装起来。新娘回门时，仍然要用搭连包装上礼物背回娘家。

聘礼筹备完毕，主人家将杀好的猪头放于神龛前祭老祖宗。媒人和迎亲客吃完早饭，或背或挑着聘礼前往新娘家迎亲。布依族称此习俗为“挂红”。

新郎家迎亲客不论人数多少，但一定要请2位未婚姑娘和提亲时的媒人伯伯、伯妈、叔叔、叔娘两夫妻。

迎亲队来到新娘家，新郎的父母与迎亲客客套一翻后，媒人点燃从新郎家带来的香、烛，然后在神龛前杀鸡来祭拜新娘家的祖宗。好客的亲朋好友则张落着迎亲客入席。

新娘的闺房内，聚满了前来贺喜的亲人与好姐妹，新娘在一片祝福声中梳妆打扮着。布依族为新娘梳头的人是有规定的，一定要由命好的亲伯妈为新娘梳头，意思沾上伯妈的好运，新娘未来的日子也会幸福美满。

吉时到，准时发亲。新娘告别父母，在哥嫂的搀扶下出门，在出大门前，哥嫂将一把筷子递给新娘，新娘在迈出大门坎时，将筷子往身后撒。“筷子”取其音，意思是早生贵子，也有新娘出门，不能将娘家所有的东西带走，为娘家留点，娘家才能有吃有喝。

布依族在解放前迎亲新娘有坐桥的习俗，解放后改骑马，现在经济条件好了，大部分都改坐车。过去迎亲时，新郎家还请唢呐队，一路吹吹打打，迎亲场面显得十分热闹。

新娘在迎亲客和送亲客的簇拥下，一路欢歌笑语来到新郎家。新娘在迎亲姑娘和送亲姑娘的掺扶下，跨过马鞍和火盆，进入新郎家的堂屋内，媒人点好蜡烛后，由“老摩”为这对新人主持婚礼。新郎的父母需回避。

布依族称的“老摩”，汉族称为做法事的先生。

新郎新娘拜完堂，新娘由迎亲姑娘和送亲姑娘引进洞房，在三天的婚礼期间，这几位姑娘一直陪着新娘吃住在新房内，新郎和其他男性成员一律不能进入新房。

“挑喜水”是布依族民族新娘回门前必不可少的礼俗。第三天早上，新娘在迎亲姑娘的指引下来到井边挑喜水。新娘必须挑着喜水由这个姑娘带领着挨家挨户的给新郎家所有的亲戚送去。一是表示新娘尊敬长辈；二是告诉亲戚们，她已成为这个家族中的一员了。接到喜水的人家，都要用钱打发新娘，新娘同时也要回赠对方从娘家带来的一碗葵花和两个饼，过去是两封糕。

挑完喜水，吃完早饭，新郎请同寨的一个小伙子和迎亲、送亲姑娘带着礼物一起送新娘回门。送到半路，新郎一行返回，新娘和送亲姑娘自回家中。

新娘回门后，每个月新郎的母亲带着做好的糯米饭到新娘家接新娘回家做农活，在反反复复的接送过程中，新娘怀孕，将告别坐家，回到男方家长住，一个布依族家庭才算真正成立。

4、家  庭

封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者，母亲是家务主持人。子女必须绝对服从父亲的意志，妇女地位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀，解放前连读书的权利也没有。舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，一定要取得舅父的同意，并分给1份“舅爷钱”。家中有女丧，舅父不到不得人殓安葬。

5、丧  葬

布依族的丧葬习俗比较独特，并有一定的程序和礼节。一般要经过报丧、装殓、停丧、祭奠、出殡、安葬等程序。当老人处于病危时，所有的儿女须守候在身旁，亲眼看着老人断气。老人死去，儿女放声痛哭，所有家族成员除年老体衰者外，都汇聚拢来，并击鼓鸣炮向寨中邻居报丧，然后由孝子贤孙为死者剃头、洗脸、洗身，换上崭新的寿衣和鞋帽，后装殓入棺。办丧事的人家须在门前立一根或两根高悬的竹竿，上挂大束纸幡，作为丧家标志。与此同时，及时派人到其外家及主要亲戚家报丧。装殓死者时，须请来老摩公主持装棺，死者的女儿、媳妇拿出几方白布、青布，按辈分、年龄的大小先后覆盖于死者尸体上，并用打好的钱纸若干，把尸体镶嵌得稳稳当当，一切就绪后，把棺木停放在大堂中央，并以绿竹、青松搭好灵堂罩在棺木之上，写好挽联贴于灵堂进出之门上。出殡前，先选择墓地和安葬日期。祭奠是众亲友统一到丧家吊丧的日子，是丧事中最为隆重的一天，前来吊丧的三亲六戚中，最引人注目的要数女婿和死者外婆家的吊丧仪式。他们前来吊丧的队伍又20~30人之多，扛来五颜六色的花幡旗伞，钱乐引吊，纸马纸轿，灵房和祭品等。在唢呐、鼓号齐奏的哀乐声中，来为死者吊丧。不论女婿、外家，或是其他亲戚，吊丧时均由摩公为死者吟诵经文，场面悲哀肃穆、庄严。夜晚，摩公还要为死者吟文诵经，全用布依语吟诵，其内容多为儿女、女婿等得知死者去世消息后痛不欲生、四处奔忙的情景，以及死者勤俭持家、养育儿女的艰苦经历，还有期望死者西归后，要护佑村寨和家人四季平安、五谷丰登、六畜兴旺、后代子孙发达之类。出殡仪式很独特，由一帮“老摩公”身穿龙纹法衣，头戴法帽，以高昂的声调吟诵出丧词，领众人拆除灵堂，把灵柩移出门外，然后抬到预先选好的墓地。出殡路上，孝男孝女几步一个回头对着灵柩下跪，以示虔敬。按照布依习俗，孝男亲自撮第一铲土埋葬死者，接着众乡亲才七手八脚撮土抬石进行安葬，待安埋垒坟完毕后由孝男烧香燃纸跪拜后返回，整个丧事方告结束。

6、饮  食

兴义布依族饮食大多以稻米为主，以玉米、小麦、红薯等杂粮副食为辅。

布依族尤其喜欢糯食，各种节日都包粽粑，打糯糍粑，做褡裢粑，蒸五色糯米饭等，也常用这些糯米食品敬供祖宗、山神，款待客人和赠送亲友。

布依族的肉食，主要有猪肉、牛肉、狗肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉等。每年冬腊月间，喜欢腌腊肉，灌香肠，做血豆腐，是在春节期间敬祖宗、家人食用、款待宾客必须上桌的肉食品。

布依狗肉，其做法多样，有炖、烤、灌狗香肠等，风味独特，味道鲜美。

布依族用蔬菜、豆类制作的嫩豆腐、干豆腐、盐豆腐，以及干笋、酸笋、盐菜、酸辣椒、霉豆腐、水豆豉等也是极好的家用食品。

布依人还特别喜欢喝自酿的家酒，并已有相当长的历史。每当客人到家，必以家中自酿的酒款待，直到客人昏昏欲醉方才尽兴。这种家用酒名曰“便当酒”，度数不高，但十分醇和，回味悠长，不刺喉，不打头，用大米、包谷、高粱、小麦酿制而成。糯米掺杂蜂糖酿出的酒，更是布依族的一种独特美酒，酒味清香可口，营养丰富。每逢结婚、喜庆节日或远方来客，喜酒好客的布依人，才以此酒盛情款待。

9、布依八音

兴义的布依族文化历史悠久，底蕴深厚，地域特色和民族特色十分浓郁，尤其是民间神话传说故事。说唱文学，民间叙事长诗，民间八音古乐，布依戏等，有较高的文化和研究价值。

八音古乐历史尤为悠久。八音古乐，早在唐宋时期就已在黔桂结合部的少数民族地区形成，宋人周去非在《岭外作答·平南乐》写到：“广西诸郡，多能合乐，城郭村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐，虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也”。后来，八音演唱内容逐渐加上了民俗、喜庆的成分，并吸纳了戏曲和本民族民歌风味，经过民间艺人多年的实践运用和创造。逐步形成比较稳定，具有艺术特色鲜明的调式，发展成八音坐唱或八音坐弹唱。到了清代，“八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……”（见《清稗类钞》），基本定型并已趋成熟。八音古乐主要在布依族的祭祀活动和举办盛大节日，以及婚丧活动、乔迁新居演奏。兴义的八音队，曾先后都匀、贵阳、北京参加文艺调演，荣获大奖。2000年，兴义八音演唱队应邀到南京参加中国风景名胜区旅游纪念展示交易会，获最佳创意奖，该奖项在全国参演的150多家国家级风景区演出团，只评定一项，并仅颁发一家，被有关专家称为“天籁之音”，“布依族古老音乐的活化石”。八音古乐简介，已被列入全国《曲艺词典》条目，也载入了多种文艺辞书和地方史志。

另外，布依族的古歌、情歌、酒歌、排歌、盘歌，以及蜡染、织

锦等民间工艺品，也颇负盛名，很有特色。

10、高台舞狮

在距兴义市区5公里的马岭镇，在翠绿的群山中，有一个布依寨叫瓦戛寨。寨中有一块坝子，四周被巨伞般茂密的榕树枝叶遮盖，成为瓦戛高台舞狮的传统活动场地。

瓦戛的布依高台狮灯，是用6张或8张四方桌重叠搭成高台，最顶上一张翻转，四脚朝天，“狮子”自下盘旋而上，直至最顶部，在四只桌脚上凌空而舞。在这一地区，流传着“高台狮子数瓦戛，别的狮子没看法”的话，足以说明瓦戛布依高台狮灯在群众中的影响力。

狮舞始于三国，南北朝后逐渐盛行，古有“避邪狮子引导其前”的记载。元、明、清各代，舞狮活动更加广泛。带有宗教色彩的舞狮活动，很早就在南北盘江一带盛行，不少布依寨至今还保存着这一传统活动，形成具有民族特色的狮子舞。100多年来，瓦戛狮灯代代相传，沿袭至今。

瓦戛不仅狮子玩得好，“响器”（打击乐）也令人叫绝。打击乐由马锣、钵、堂锣、鼓等组成，打法别致，变化多端，有上百种。瓦戛的布依高台狮灯在兴义市颇负盛名，1991年应邀赴上海参见“首届中华民俗风情大型游艺会”展演，倍受青睐；日本友人在同年十月慕名前往瓦戛考察后，法国、英国、美国、荷兰、新加坡、印度、埃塞俄比亚及中国香港等17个国家和地区的160多人，先后到瓦戛观赏高台狮灯。

11、宗教信仰

布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。在老董上寨发现的一本《打保符开坛书》中，所列举的神、佛就有玉皇大帝、三清大道拾极高真神、敕封解斗母娘娘、下坛五猖兵马神、太白星君、文昌帝君、关胜帝君、释迦如来、观音势至、十八罗汉、唐僧、孙悟空、山神、土地、灶君、姜子牙等。但村寨中找不到1座寺庙，也没有专业的神职人员。

12、特  技

上刀山  用12把或16把、18把磨得锋利的刀。刀口向上，捆在高杆上作梯坎，特技者光着脚踩在刀口上，一步一步地爬上高杆顶端，然后踩着刀口一步一步下来，脚底板毫无割伤，令人毛骨悚然。

下火海  把木炭烧得红火，或将木柴燃烧成烈火熊熊，人光脚板从“火海”中踩过安然无恙，毫无烧伤。

棉线提水桶  用极细的棉线拴着盛满10~15公斤的水桶，提行3~6米远，而棉线不断。

咬食瓷碗  用牙齿将瓷碗咬破嚼碎，然后张开嘴亮出瓷碗碎片，接着将瓷碗碎片吞下肚，而牙、嘴、喉、胃、肠不受伤。令人惊讶费解。

肚皮上砸石  做特技的人脱光衣服躺在地上，然后请两人抬来一两块石板压在其肚皮上，另一人用大锤猛砸石板，石板破碎而人毫无损伤。

13、禁  忌

布依族有许多禁忌习俗，至今仍然奉行。

一年中禁忌之事最多的当属正月，大年初一忌扫地，初一至初五，禁止把衣服晒在门前，尤其不能晒在大门前和堂屋中；正月初一至十五忌借钱借米；禁止在家中、寨里大喊大叫，更禁止打架斗殴。打响第一次春雷是，忌耕三天，有的忌耕七天。每月的初四、十四、二十四忌挖土修灶；灶房、火塘里的三脚架择好吉日安放后禁止移动，禁止用脚踏在三脚架上；在龙脉地、土地庙、山神庙附近，禁止大小便。神山、神树禁止挖土、开石、砍伐、割草。“三月三”、“九月九”、“腊月”扫寨后，三天不准外人进入寨中；在扫寨的三天内，不准拿火、水及其他东西出寨。若大门上插挂有冬青树枝时，外人禁止进入门户，有要事也只能在门外与门内人交谈。妇女做月期间，不准串门；男人不准进产房。未婚姑娘死后不准从正门抬出；在外被凶杀死亡者，其尸体不准进寨中和家中；男人在楼下时，禁止妇女上楼；外来夫妇不准在主人屋内同宿，包括女婿在内，认为“野花进房，家运遭殃”；男人不准从晒有女人衣裤的竹竿下穿过。在老人去世的三年孝期中，孝子贤孙陪客吃饭，不能坐上席。当家中的米和钱财用尽时，禁止说“光了”、“完了”，应说“满了”。当家中老人或其他成员去世时，禁止说“死了”，应说“去了”。