布依族“谷温” 传统音乐的一朵奇葩

贞丰县布依族“谷温”，兴起于古代的北盘江流域,它从劳动号子分流和发展而来，逐渐形成系列民歌形式。经过众多歌手传唱，“谷温”在当地布依族寨子广泛传播。

“谷温”种类较多，有“温友”（婚恋歌）、“温勒”（小儿歌）、“温假”（孤儿歌）、“温醪”（敬酒歌）、“温悒”（忧愁歌）、“温呆”（哭丧歌）、“温摩”（摩经歌）等。贞丰布依族“谷温”于2009年被列为贵州省《第三批省级非物质文化遗产代表性项目名录》。

北盘江是布依族文化的发祥地之一。以“谷温”为代表的布依族古歌从远古传唱至今，千百年来在布依族人民中广为传颂，经久不衰，古色古香。

在花丛树影中唱的“温友”：表达爱慕的心仪，抒发热恋的感情，倾诉对幸福的渴望……

在日常生活中唱的“温事”：有的关于吃饭和穿衣，有的关于居室与出行，有的关于生养及死葬……

在田园土地边唱的“温翁”：或描摹天地山川，或吟咏自然物象，或歌颂人间劳动……

在礼宾仪式上唱的“温醪”：有迎来送往的礼节，有山茶水酒的来由，有宾主祝福的心愿……

在议世评人场合唱的“温时”：要么讴歌和赞美，要么讽刺与批评，要么戏说及逗乐……

在少儿游戏时唱的“温勒”：有的唱日月星辰，有的唱鸟兽虫鱼，有的唱糖食瓜果……

在呼唤亲情时唱的“温假”：羡慕亲人健在的幸福，叹息缺少亲情的苦恼，表达思亲绝望的伤感……

在迷惘悲观时唱的“温悒”：有身居逆境的凄惶，有遭到厄运的困惑，有追求解脱的呼唤……

在撕心裂肺时唱的“温呆”：哭叙亲人恩德的深重，感叹生离死别的遗憾，表达告慰亡人的愿望……

在念经礼俗上唱的“温摩”：还原传统礼仪的情趣，演绎民族宗教的内涵，彰显地方文化的灵性……

比如“温友”中的几个片段：

相识：（男）前面小妹在爬坡，放慢脚步等哥哥，虽然不是亲兄妹，一起走路心热呵；（女）小哥哥你哪里来，脚上穿起亮皮鞋(鞋:方言hái，孩)，衬衣口袋挂支笔，定有一身好文才。

试探：（男）妹是岩上一枝花，哥是岩下一蓬瓜，瓜想牵藤连花树，又怕花树不理瓜；（女）不怕坡高来种田，不嫌路远哥来连，只要哥哥心有意，大胆栽花妹跟前。

约会：（男）吃了晚饭就起身，来到妹家妹点灯，大声喊妹妹不应，变个飞蛾来扑灯；（女）杉木做桶桶梁高，上井无水下井挑，晓得情哥来挑水，变条鲤鱼水上漂。

相思：（男）想妹想得病缠身，要吃蚂蚁骨半斤，灵丹妙药治不好，情妹一到病脱身；（女）斑鸠得病把头低，妹害相思病难医，哥到床前站一站，妹能起床能穿衣。

订情：（男）大河涨水沙浪沙，河中鱼儿摆尾巴，不要鱼儿来下酒，只要情妹来当家；（女）大河涨水沙浪沙，河中鱼儿摇尾巴，不求鱼儿来当菜，只求跟哥做一家。

誓言：（女）大河涨水小河清，一条浑来一条清，河中不得二样水，情妹不得二样心；（男）太阳出来热呵呵，再热再渴还唱歌，若要哥哥丢情妹，除非太阳落东坡。

……

在漫长的人类历史进程中，贞丰布依族“谷温”世代相传，多姿多彩，语言生动朴实，想象丰富美妙。“谷温”适用于日常生活及社会活动，作为布依文化的重要组成部分，是布依族优秀的文化遗产，在很大程度上反映了古代布依族群众的生产和生活，是当地布依族表达各种感情和彰显地方文化的主要载体，具有较高的历史研究价值和开发利用价值。

记者在采访中了解到，新中国成立后，“谷温”发展势头良好，全县布依族男女老少都喜欢唱这种民歌。他们在继承传统的同时，又尝试创新。其中，有古歌竞唱，有老歌翻唱，有新歌演唱等。改革开放以来，随着经济条件的好转和物质生活的变化，“谷温”得到进一步发扬光大。特别是近年，该县县委、县政府及有关部门高度重视民族文化的保护、传承和发展，举办了两届布依族古歌大赛，“谷温”歌手极为踊跃，喜欢这种民歌的人数倍增，比赛现场人潮涌动，布依族山寨成了歌的海洋。

为了抓好民族文化的传承和发展，贞丰县委、县政府非常重视非物质文化遗产保护工作，把非物质文化遗产保护工作纳入县委、县政府工作的议事日程，成立了非物质文化遗产保护工作领导小组。

2009年9月30日，贵州省人民政府下发了《省人民政府关于公布第三批省级非物质文化遗产名录的通知》,正式公布了第三批省级非物质文化遗产名录共147项（220处）。在新增项目108项（145处）中，贞丰县布依族“谷温”作为传统音乐项目名列其中。这，正是贞丰县努力的结果。

贞丰布依族“谷温”但愿在县委、政府及相关部门的高度重视和有识之士的努力下，这朵民族奇葩能得到尽情绽放。