走进布依村寨，探访布依族女子“坐家”习俗

不管是哪个区域的族群，也不管是哪个民族，都有自己的传统民风民俗。布依族也如此，年轻男女有自己的恋爱历程和婚嫁仪式。带着对民族文化的一份钟爱之情，怀着一份对布依族文化的好奇，笔者于正月初六走进了黃腊乡的布依村寨，走进了布依农家，与布依族同胞面对面，真情交流，从而揭开布衣族同胞女性的“坐家”传统习俗内幕。

黄腊乡位于西秀区东南面，距安顺城区55公里，是西秀区最边远的布依族自治乡。东北面与平坝县的羊昌乡、白云镇接壤，南面与长顺县的广顺镇、马路乡接连，西面与刘官乡相邻。全乡辖14个行政村，56个自然村，型江河贯穿全境，布依人依此聚居。民风淳朴，古朴的地戏、欢快的对歌、奔放的赛马、强劲的抵杠、精美的刺绣等民族民间文化得到了有效的传承，并随型江河之水飘香远波。

为了进一步弄清楚布依族女孩的整个传统婚嫁过程，真正搞明白布依族的“坐家”仪式流程根由，正月初六这天，阳光明媚，风和日丽，我于下午三点到黃腊乡黑杨村，在班廷美老人家，老人代为约了班文书（女）、罗沛华（男）、郭凤兰（女）、罗沛芬（女）、郭仕树（男）、罗贵选（女）、郭锦英（女）、班廷兴（男）、班文彬（男）、罗沛荣（男）、罗沛孔（男）、班廷仕（男）、班廷忠（男）、班文柱（男）、班廷美（男）十几个年老的布依族老人一起座谈。

老人们以传统的对歌形式唱出了初一至十九的祥和之意，表达了新年的祝福和期盼以及祝福。对歌之后老人们对我讲，布依族女孩的婚恋主要有两种形式，一种是“背扇亲”，也就是娃娃亲，另一种是自由恋爱。无论是背扇亲还是年轻人自由恋爱，都要经过：说媒、定亲、要八字、走婚、结婚、坐家、红酒等仪式流程。在这些礼仪流程之中，说媒、定亲、要八字跟汉族基本大同小异，而坐家是布依族特有的传统习俗。

那么，什么叫坐家？为什么要坐家？要坐多久？在婚姻中有什么影响和作用等等这一系列的问题有待于深入探索。

老人们告诉我，坐家即是女孩结婚后到十月怀胎生子这段时间，不在男方家，而是在结婚的当天夜里十二点过后自己偷偷回娘家，这期间，男孩想女孩了，或者是家里有什么事了，比如农忙时节等等这些时候就会请村里的两个女孩子前去女方家接，第一次接来，住一晚就回去，第二次可以多住几天，几天之后，女孩又回娘家，每次男方家都要请村里的两个女孩去女方家接，这样一直到临近生育的时间才通知男方家派人接去男方家。

至于布依族女孩为何要坐家，老人们讲，这是传统的习俗，由于以前都是背扇亲的多，考虑两个年轻人不熟悉，今后没办法恩爱生活，所以，通过这样的形式，让她们彼此思恋，相互牵挂，同时也是女孩还不习惯离开自己的亲人，想多一些时间陪伴父母，帮助家里多干一点活回报父母的生养之恩。

基本弄明白了布依族坐家的缘由和本意之后，班廷美老人似乎还有话要说。他说，说道他们布依族坐家，他经常在外面帮人建房盖瓦，经常会听到汉族同胞说他们民族不忌讳，按照汉族的习俗，女孩结婚后是不能怀着大肚在娘家的。他说，其实，这也没什么，这正是布依族比汉族思想开放之处呢。还没等他说完，班文书、罗沛华老人说，其实，坐家对她们女性是很不公平的，怀孕后正是女性需要休息和调养的时候，但是，就算是怀身大肚也要去田间地头干活，吃饭干活跟平常人一样，得不到好的休息，也得不到好的调养。更有生孩子的月子里，孩子下地后，衣服呀什么的都是自己洗，饭也是自己做。在月子里，就算是不能动弹的时间家里人做饭，也是侧过身来一只手隔着门槛递进去。此前，笔者常听说布依族女性，结婚生子后苍老得快，简直就像换了一个似的，通过老人们这样一说，基本明白了这里面的原因。我们知道，女性坐月子本是身体最虚弱的时间，需要很好的休息和营养，布依族女性坐月子不但得不到好的休息，什么还得自己亲手去做，也得不到很好的服侍和调养，身体势必会受到一定程度上的影响。

说到这里，笔者又有了新的问题产生，都是亲人，为什么布依族会有这样的习俗讲究，怎么就连坐月子都得不到亲人的照顾，起码自己的亲娘会去照顾。老人们讲，因为传统说法是跟坐月子的人在一起就会染上月子病，就连活动的地点也是受限制的，不能走大门，怕玷污了祖先，也不能随便走动，怕踩着家人的影子，这样被踩着影子的人会倒霉一辈子，所以谁都不敢靠近，就连自己的亲爹亲妈、亲姊仁妹，月子里，都是自己独自照顾自己，现在还好，有了小儿纸尿布，以前她们那个年代是用夹片，一天要换洗几次，整天都跟冰冷打交道，说到这里，老人们的脸上没有了笑容，可能是当年的痛楚情景呈现在了眼前，想起了当年的痛楚难免会有些伤感。说实话，我不忍心去触及她们的伤感，但是，为了进一步弄明白，我又不得不继续追问。我问老人们，就算一般的亲人不靠近，起码自己的亲娘会陪伴在自己女儿身边，照顾一下吧？老人们说，不行的，最多是来看看，睡都不能睡在一起，要是跟坐月子的女儿靠得很近，就会把月子病呀什么不好的带回去，这样对家人的不负责，是大忌。如果给女儿洗衣洗片呀什么的，或者跟女儿同睡了一个屋，那就要陪同坐月子的女儿坐满一个月才能回去，这是民族传统习俗，一代传一代，直到今天。听老人们这样一说，笔者又忍不住问，您们都受尽了苦，还会不会把这些不好的传统带给下一代？这个问题对老人们来说好像有些尴尬，老人们你望望我，我看看你，只是一笑带过。过了一会，郭凤兰老人说，自己不会主动去照顾，但是也不会反对孩子们怎么做，起码会让儿子做一些应该做的。其实，我能明白她们的内心矛盾，也能明白她们内心的苦衷，只是她们得为家人负责，不能触犯那个忌讳，是身不由己，心有余而力不足。

时间过得真快，看看时间，时钟已指向凌晨一点，不忍心再打扰老人们休息，只好收拾行囊，给老人们一一道别。通过对黑秧村布依族的访谈，笔者基本弄清了布依族同胞坐家的仪式流程，也初步了解了其中的忌讳。随着社会发展，人们生活水平的不断提高，思想观念会不断解放，笔者相信，布依族同胞的坐家仪式在不久的将来将成为一个历史，一个记忆，或许，再过一些年头，布依族同胞也会像访谈前的我一样，问起坐家是什么。