布依寨碑文化：册亨八达古寨“正风碑”

寨碑是一个村寨走向文明的标志，是一个村寨的魂、一个村落的价值体现。布依族繁衍生息、生产生活的过程中，随着见识的增长、文化知识的进步及汉文化的影响，通过立寨碑的形式，把约定成俗的民风民俗形成最早的“村规民约”。布依族寨碑文化是布依族人民纯朴善良、尊老爱幼、爱护环境、惩恶扬善的见证。

八达古寨，位于册亨县南面，南盘江八渡镇河段的最下域与打言河河口的汇合处，距八渡镇政府所在地13.6公里，距册亨县城约70公里，南与与广西壮族自治区的田林县旧州镇平林村隔江相望，东与弼佑镇秧佑村接壤，西与原秧侯村相接，西与原坝江村相连，国土面积约20平方公里，由3个自然组组成，共有200余户，1000多口人，居民全是布依族。据寨老介绍，八达布依古寨起源较早，“八达”的地名为布依语的谐音。该寨寨貌优美，布依风情浓厚，文脉源远，民风纯朴，被称为“彩带上的古寨”“河畔上的八达”“盘江畔的秀才村”。

   光绪十九年（1893年）七月中旬，八达古寨全寨为正全寨的民风、家风、学风、寨风，通过“议榔”，在寨中神社古榕树下竖立具有村寨公约性质的“正风碑”，昭告村民，以正视听。碑石为砂石，呈四棱形，高100厘米，每边宽40厘米，其碑文如下：

   尝闻吾乡之老辈，勤俭各为家风，朝出耕以资仰侍父母，暮入息聚议场圃桑麻。要以后相劝，绿野月明到处犬无声，堪称仁厚之俗，常颂光天化日之下，降及我等之淑。

   民风渐薄，贫婪起心，乡中自有一党子弟，游手好闲，无思种土，学作狗盗，犹古齐国之风；恒听鸡鸣，渐出函关而步。或时窥墙壁，窃取什物；或时行山岗，偷拾花谷。无论亲疏，一概掠之无忌。但得狗命，活其蓬头之妻。观来此肉眼之辈，久已非行，未知害了多少孤贫。

   兹我八达一乡，全无体统，实涤良心。故乡中耆老等，齐心众议，挽此颓风，禁此不良。如有痛改前辙，可与妻子聚乐，堂上堪娱双亲。如不悛心悔过，一时护之，必为鬼蜮，害了妻孥。由今彻碑以后，若有人犯此禁者，轻则聚众行罚，重则约众诛戮。虽其家有余，富冠江南，财如石崇，皆不准赎命。众等亦不敢累其妻孥并其族党。惟有护之自归，交其族党自诛，莫得推辞。再言捉犯之辛力钱，赏赐十二千文。此条出自乡中清户，莫赐予犯人之族中。此间虽独□□盗事，□□之大小各犯之事，特以附后，镌于碑中，永远为例。

   一例穿窬盗贼并及野外花谷□（人）□（赃）两获者无赦命，□（罚）谷□□□。

   一例寨内有人引线，坏人来相害，并从中矢箭□，□□□□罚钱七千，□与众寨□。

   一例偷人瓜笋，□（盗）人林木，男者罚钱三千六百文，女者罚钱一千二百文。

   一例酒肉飧□贼，共罚□□□□□。

   一例自杀己儿，嫁害人者，众寨悉依妄行，使其自理。

   一例黄见龙悦赏辛苦，得到于□□□□□一千二百文，赏钱六百文，相沿照之。

   一例合□事罚钱十二千文。

   一例若犯强强奸，罚钱二十四千文。

   若拿贼脏两获，族人兄弟赦命者，罚钱二十四吊。

族人兄弟不愿出钱出结，出钱二千四百文。

正家风

  碑文开头开宗明义“尝闻吾乡之老辈，勤俭各为家风，朝出耕以资仰侍父母，暮入息聚议场圃桑麻”，又有“如有痛改前辙，可与妻子聚乐，堂上堪娱双亲。如不悛心悔过，一时护之，必为鬼蜮，害了妻孥”，其禁例又说“一例自杀己儿，嫁害人者，众寨悉依妄行，使其自理”。八达古寨家风纯正，“忠厚传家”“勤俭持家”“诗书兴家”“忠信立身”“孝老敬老”等崇德向上、孝道友善的人文精神在家风得到很好的体现。

正民风

  碑文说“民风渐薄，贫婪起心，乡中自有一党子弟，游手好闲，无思种土，学作狗盗，犹古齐国之风；恒听鸡鸣，渐出函关而步。或时窥墙壁，窃取什物；或时行山岗，偷拾花谷。无论亲疏，一概掠之无忌。但得狗命，活其蓬头之妻。观来此肉眼之辈，久已非行，未知害了多少孤贫。”禁例中有“一例酒肉飧□贼，共罚□□□□□”。八达古寨民风纯朴，遵纪守法、明礼诚信、奋进思辨、淳朴向善、理性包容的民风得到弘扬。

正学风

  碑文说“一例黄见龙悦赏辛苦，得到于□□□□□一千二百文，赏钱六百文，相沿照之”。黄见龙是八达古寨清道光人士，是黄家最先接受教育文化，累试不第，中年以后开馆教学，同时也是一位布依族诗人。八达古寨学风盛行，子女以上学读书为乐，父母以送子女读书为荣。解放以来，这寨人外出参加革命工作的人占全村总人数的4%。

正寨风

  碑文禁例中说“一例寨内有人引线，坏人来相害，并从中矢箭□，□□□□罚钱七千，□与众寨□”“一例偷人瓜笋，□（盗）人林木，男者罚钱三千六百文，女者罚钱一千二百文”“一例若犯强强奸，罚钱二十四千文”。八达古寨寨风良好，关爱互助、团结奋进、自由民主、平等法治、爱国敬业、文明和谐的寨风得到张扬。