布依族山歌浅释

布依族自古没有文字（1956年，国家才为布依族创造文字）。民间靠口耳相传流下大量的史诗、古歌、故事、传说、民谣等，这些古籍史料具有文学和历史价值，反映了布依族的风土人情、生活习惯、民族性格、宗教信仰等。现以布依山歌为例来浅释歌词，赏识布依人美丽的心灵。

山歌是布依族文化的重要代表。布依族是喜爱唱歌的民族，布依山歌是一种较为发达的口头文学。布依族在长期的历史发展过程中，由于与汉民族的友好交往，与其经济文化发展有着密切的联系，山歌吸取了汉民族的某些精华，又由于与其他民族的友好往来和感情的需要，因而山歌多用汉语演唱。布依山歌主要分为：情歌、习俗歌、酒歌、赞歌、谦让歌、劳动歌、时政歌等。

一、情歌。以歌传情、借歌为媒、对歌成亲

情歌是爱情的颂歌，是布依山歌的主题，它犹如颗颗璀璨的明珠，在民歌的国度里熠熠生辉。布依情歌涵盖男女爱情生活中的初识、交往、热恋、相思、盟誓等全过程。表现了布依青年男女纯真的爱情和乐观的心态、对美好生活的向往和对爱情的忠贞。布依情歌清新可喜、朴素健康，似山间清溪、地下甘泉，让人于赏心悦目间感受挚热的爱情，获得美的享受。如：初识相会的“三棵杉树一样高，阳雀飞来站树梢，阳雀飞来站树上，麻布洗脸初会表。”爱慕倾情的“隔门隔户隔条街，你在家中把花栽，你是桂花香千里，我是蜜蜂万里来。”山盟海誓的“生不丢来死不丢，要等蚂蝗生骨头，要等石板生冻菌，冷饭发芽我才丢。”这是生死不渝的爱情表白。连理成枝的“路又远来水又深，大起胆子跟哥行，有心不怕路程远，路程再远也嫁人。”这些情歌带着泥土的芳香，虽说登不上大雅之堂，却是民间传唱不衰、雅俗共赏的艺术之花。

二、习俗歌。优美动听的布依山歌，古朴典雅的民族风俗，多姿多彩的布依风情

善于唱歌是布依人的天赋，其内容深深渗入布依人的全部生产生活之中。习俗包括礼俗、婚俗、祝颂等，它犹如无边无际的海洋，更是大海之情深。布依人对习俗的歌唱发自肺腑、滋养心灵，让人于优美的歌声中体会布依人的热情好客、豪放大方，不知不觉间融入布依人自然朴素、神秘多彩的情韵之中。如：婚俗歌夸奖主家热情好客“听说我们送亲来，亲公亲奶好开怀，场上买了几十样，请架车子拉回来，银钱花了几十万，场上买了几十层，鸡鸭鱼肉成双对，海带买了几百斤，黄豆买了石打石，粉条买了几百斤。……”夸奖主家酒席丰盛“一张桌子四角方，山珍海味摆中央，左边摆的猪蹄膀，右边摆的三鲜汤，前面炖鸡成双对，后面鲤鱼对成双。……”谢主歌“天上下雨淘细沙，吃了喜酒我回家，抬头看见天空闪，吃酒多谢主人家。”等等。这些土生土长、喜闻乐见的布依山歌，伴随着布依人生活的全过程，表现了布依族人民热情好客和感恩的情怀。

习俗歌为我们研究布依族的风俗、宗教、文化发展提供了极有意义的参考例证，它是布依族文化中不可分割的部分，有其积极的历史价值。

三、酒歌。无酒不成礼仪，有酒方能待客

酒歌是布依族喜事和民间活动中最为活跃的一种歌唱体裁。在婚嫁时，布依人都要设宴待客，在酒宴的过程中竟相展示自己的歌才歌喉，相互对歌相识、问候等，对主人祝贺、赞美村寨、感谢盛情等。有些歌手唱起了传统故事及生产活动。因为，这是进行历史教育的积极场所。有的歌手即兴创作，歌声昼夜不停，通霄达旦唱到天明。如敬酒歌“贵客走到贫乡来，来到贫乡少招待。好朋好友你才走，好朋好友你才来。一杯米酒满满斟，不敬客人敬谁人。好朋好友你才走，这杯米酒敬你们。二杯米酒慢慢吞，这杯米酒味不纯。酒不纯来味不美，吃了不醉好热身。……六杯米酒斟满缸，盘中酒杯亮堂堂。客你喝下双杯酒，合心合意转回乡。”贺主歌“走一走来行一行，一直走到主家门。没有哪样来贺主，唱首喜歌贺主人。一贺主家财百万，二贺主家金和银。三贺主家堂前坐，四贺主家闹沉沉。五贺主家绫罗缎，六贺主家聚宝盆。七贺主家发儿女，八贺主家发子孙。九贺主家好子弟，十贺主家读书人。读了书来识了字，以后有事不求人。吃了主家富贵酒，荣华富贵万万春。”

四、赞歌。赞美是鲜花是赏识，更是一种愉快和谐的催化剂

赞美是人类独有的高贵品质，能打动人心，激发热情，鼓舞斗志。赞歌是布依族古老的“龙头歌”，只要有歌声的地方，无不以赞歌开头，方能导出他歌。青年人的赞歌表示欣赏和爱慕；中老年人则通过赞歌赞美对方家乡美、人杰地灵、家庭富裕、礼貌周全，并颂扬喜庆、赞颂主人、道贺主家、夸谢酒席等，赞颂团结互助精神，颂扬勤劳智慧力量。如祝颂夸奖主家“你家房子起得平，金打柱头银包门。上面盖有琉璃瓦，下面住有美丽人。”“你家瓦沟对瓦沟，我家茅草夹壁头。你家柜子装白米，我家柜子装石头。”夸主家热情周到“今天来到你们家，装好烟来倒好茶，好烟好茶来敬我，嘴在吃来手在拿。今天来到你们屋，倒好酒来上好肉，好酒好肉来敬我，吃到天黑门不出。”青年人赞美对方“老远看表笑笑来，眉毛弯弯两边排，表家爹娘会打扮，打扮老表象秀才。老远看表笑笑来，眉毛弯弯两边排，表的模样长得好，赛过山伯和英台。”

五、谦让歌。谦让带来理解，理解延生和谐

谦和礼让是布依族的传统美德。待人接物中，布依人举止持重，施礼有节，热情周到，细致入微。以致歌唱中往往谦让推辞，自谦礼数不周，简慢宾客；自谦不如对方，信守谦让的礼俗，让布依人多了一份宽容，成就海阔天空，并由此收获友情、关爱与和谐愉悦的人际关系。如唱简慢客人：“客你来到我的家，既无烟来又无茶，我的手长衣袖短，没有装烟和倒茶。”谦虚不会唱歌：“三根杉树一样高，砍棵杉树解桁挑，桁挑还要木匠解，山歌要等客来教。”女自谦：“马桑越长越钩腰，柏杨越长越抽条，哥你越长越会讲，妹我越长越憨包。”男自谦：姐家柜台加柜台，文武先生配秀才，文配文来武配武，穷家子弟配不来。”对歌中，谦虚迎来了和谐的人际关系，谦让获得了美满的爱情。

六、劳动歌。歌声能驱散疲劳，让劳作充满智慧与阳光

“饭养身，歌养心。”布依人一刻也离不开歌。劳动歌表达了布依人热爱劳动、向往美好生活、抒发丰收喜悦之情。无论是在婚嫁的酒席之间，还是挥汗如雨的田间地头，酸甜苦辣、悲欢离合，无不以歌咏之，从而鼓舞热情、提高兴致、坚定信心，虽苦犹乐。布依山歌洋溢着乡土气息的明快歌词和欢乐情调，展现了布依人淳朴的心灵、真挚的情感和乐观的心态。如劳动中乐观的心态“谷草堆得圆又圆，堆草高高上青天，撕张白云来擦汗，靠近太阳抽袋烟。”丰收的喜悦“大田大坝谷子黄，风吹谷子起波浪，眼看今年收成好，大家心里喜洋洋。”

七、时政歌。反应一个时期的气息与风潮，极具时代特色，从时政歌中，看出一个时代的精神风貌

时政歌是人民有感于切身的政治状况而创作的歌谣。它反映了劳动人民对某些政治事变、政治措施、政治人物，以及与此有关的政治局势的认识和态度，表现了劳动人民的政治理想和为此理想而斗争的精神。

时政歌有着悠久的历史，由于政治经济、风俗习惯、民族心理等原因，布依族自古以来就喜欢用歌谣表达自己对时事政治的看法和感想。解放后颂歌是新时政歌的主流，劳动人民当家做了主人，欣喜若狂，歌颂党的惠民政策、歌颂祖国、歌颂改革开放的成果等歌谣大量产生。如：“改革开放三十年，农村面貌大改变，村村寨寨通公路，家家户户展新颜”。“贯彻落实十八大，建设幸福秀美家，打造科技示范村，党的恩情记在心”。“条条大路宽又亮，生活富裕奔小康，有了党的好领导，幸福日子万年长”。

山歌是布依人表达的一种重要形式，是民间艺苑中的一束奇葩异卉。布依山歌伴随其它艺术形式的发展，发挥了它巨大的艺术魅力和社会功能，从各个不同的领域里反映了布依族的社会风貌、生产生活方式、传统习俗以及他们的美学观念和强烈的爱憎感。同时，民歌依赖于本民族所特有的音乐形式和表现手法来体现布依人的社会理想、精神风貌和心里素质，并以此展现布依族民间音乐特有的风格色彩和性格风貌。