六月六漫谈

“六月六，龙晒骨，布依村寨晒民俗。”今年六月，格外多情，布依村寨处处欢度传统节日“六月六”，我也有幸跟随大家一起到贞丰体验了一把黔西南布依人家的“六月六”习俗。

节日的前一天下午，从龙里出发，三个小时后到达目的地。贞丰宾馆大门外，早有穿戴整齐的布依兄弟姐妹候在那里，持着土碗酒，唱着热情欢快的布依族迎客歌和敬酒歌欢迎我们的到来。

最抢眼球的，是他们的着装。白头巾、白底黑竖条纹衣服、黑色大腰阔腿裤，简洁、清爽而又不失优雅大方。咦，她们脖子上怎么还多了一个漂亮的大银项圈？这不是苗饰吗？布依族是个节俭，朴实，谦逊而又不张扬的民族，难道贞丰布依人会有不同吗？

拉住接待我们的阿妹，急切地探寻起来。原来，这里仍保持原始的民风。这些服饰，全是他们自己织自己染的老土布，唯有头巾包法有了改良，大家为了戴起方便就裹成了模型，便于自由摘下戴上。老一辈不戴银项圈，现代年轻人不仅要穿好而且还要时尚，自己加上的装饰，看来咱布依人还很会与的俱进嘛。

她们也好奇地问：“姐，你们红色的衣服真好看，老一辈也是这样的吗？”我告诉她们，″天下布依一家人”，不仅是指同根，也包括同俗，只是地域差异，风格稍有不同罢了。

布依人勤劳节俭，谦和而不张扬，喜欢自给自足，家家户户都有织布机，纺车。记得小时候，当妈妈织完一匹布时，便是全家最幸福的时刻一一可以穿新衣服了。

受自制染料的限制，布料染出的颜色大多只有三种：藏蓝色（即淀蓝）、黑色和白底黑条纹（黑条纹要事先染好线）。但布依人很聪慧，善于总结和创新，他们把织好的布，按自己喜欢的图案打上腊，再上色染，再去腊，有腊的遮盖处，成了空白，空白处的图案在蓝或黑的映衬下显得灵秀可爱，栩栩如生，这就是蜡染。

白底黑条纹的布大多用来做热天衣服或蚊帐。条纹的纹路和白底颜色，可根据自己喜好或地区习惯确定行宽和色泽。红色衣服是现代版布依服，为了漂亮或增加舞台效果而做的。

交谈中，我尝试用布依语，两个小阿妹说得一口流利的布依话。我这才知道，在贞丰，说一口流利的布依语是小菜一碟，我不得不暗自赞叹贞丰人对本民族文化的保护和传承如此尽心。

上周末参加民语测试，有个贞丰小兄弟与我同一考场，结束时，一对题，我们考的都是第二套题目，其中一句“小蝌蚪长大变青蛙”，难住了我，那个小兄弟瞪大眼睛说：“不会吧，那么简单。”我突然愧怍起来。

贞丰一游，我感觉到了我们之间的文化差距。贞丰，一座历史悠久的老城，任时光薄凉，依然是“衣冠简朴古风存”。在现代文明中，这种民风显得独特而又珍贵。

回想我们湾滩河羊场一带，小时爱讲布依语的只有大方寨和藕寨，出门玩时，还常遭到别人叽笑，说我们土里土气的，那时我们因怕被笑而拼命练汉语。今天想来，这种做法显得多么浅薄无知。我们怕被叽笑，丢失了许多珍贵的东西；我们怕被叽笑，失去了布依语的语境，日复一日同化在汉语语境中……这时不禁又想起民语测试时，一位望谟小姑娘的话：“无论哪一种语言，只要多练多讲，就不会忘记。”

是啊，什么都是练出来的，而我们，缺乏的就是“练”的场所和听众。虽没有统计过，但据我了解，我周边布依村寨二十岁以下的年轻人，会流利地说布依语的已瘳廖无几了，不是他们不爱，也不是他们不学，而是没有这种语言环境，比起贞丰和望谟民族文化的传承和弘扬，我们望尘莫及。再不“练”，我们这一带的布依语将成为一种记忆了吧。

收起漫游的思绪，要和大家“闯”关了，进门第一道关“拦门酒”，是布依人必备课题，虽然说“五里不同风，十里不同俗”，但这点绝对一致。带着对民俗的深入体验和尊重之心，我来了一次“高山流水”。温婉动听的古歌，伴随着布依农家米酒，一碗淌过一碗，缓缓注入口中。歌声不断酒不断，这是何等的热情啊，刹那间，你不再是远方来的客，而是久别回归的亲人。那一碗碗又浓又香的米酒，那一张张甜甜的亲切的笑脸，让你不忍拒绝，宁愿沉醉其中。谢谢啊，我的好姊妹，谢谢啊，我的家人们。

欢迎宴上，歌潮涌动，大家用歌表达着不同的情感，对领导、对主人的答谢，初识的缘分，重逢的喜悦……没有言语，只有歌声，整个餐厅，顿时成了歌的海洋，歌的世界。“布依饭菜香，布依米酒甜，布依人家最好客……”歌，不仅成了布依人的生活，而且还融进布依人的血液，深入灵魂。布依人无论高兴或忧伤，歌，就是他们最好的表达。

第二天一大早，我们乘坐主办方安排的客车，到坡吉村参加祭“田神”仪式，又一次体验了布依人的热情。长号、唢呐的齐奏，让你愰若置身在喜庆连连的婚庆里。手抓糯米饭，外表包裹着一层芝麻面，咬一口，香糯甘甜，唇齿留香，谁也不去再意芝麻面会粘在牙缝里的那份尴尬，热烈地攀谈着，亲如一家。

村旁，一块撂荒的稻田里，已摆好了祭祀用的猪头、糖食果品的香案，芦苇做成的青靠在香案旁，离香案五六十米的边上，又用蜡烛、香火围成一个圈……村上那些七八十岁的老人们，身穿青布长衫，等待“先生”开祭，（据说只能老人参与，以显示长者的地位及对长者的尊重。）村里家家户户，老老小小，用提篮提起香青、刀头、水果、大公鸡，也来参加祭祀。主持者口中念念有词，大家在他的祈祷里，绕着他转圈祈福……虔诚的心，美好的祝愿，在这古老的祭祀里显得庄重朴实。

祭祀结束，各家各户提着篮子和鸡，到自己的田头杀鸡祈福，愿“田神”护佑庄稼无虫灾、旱灾，风调雨顺，又是一年丰收年……

不是布依人迷信，而是他们用这种方式来表达对美好、幸福生活的向往和追求。人类从远古时代起，就有征服自然，改造自然的欲望，只是当时生产力低下，科学技术不发达，征服就有各种各样的精神方式，祭祀就是其中一种，今天，我们传承这种初始的文化，则是表达对先人祭奠与尊重。

六月的贞丰，多姿多彩，这次“六月六”，让我难忘。愿民族之花怒放在现代文明的沃土里，常开不败。（龙里县布依学会　罗茂香）

【作者简介】

罗茂香，女，布依族，1974年生，1993年独山师范毕业，分配到贵州省龙里县摆主小学任教；1996年取得汉语言文学专业大专学历，调到贵州省龙里县湾寨民族初级中学任教；2010年取得中学高级教师资格，当过二十多年的班主任，是龙里县初中语文“学科带头人”，龙里县优秀班主任，龙里县“三八”红旗手，龙里县人大代表；2015年获得龙里县初中语文学科九年级教学质量三等奖；2017年响应国家号召，积极投身“三区”教学支教活动，到龙里县卫华民族初级中学支教一年；2018年上挂龙里县民族完全中学学习至今。性格活泼，爱生如子，常以“用‘心’带学生，用‘行动’作学生表率”为行为准则。在教学中积极探索民族文化与教学的融汇贯通，为民族文化进课堂而作不懈努力。