布依族古文字创制于唐宋时期

长期以来，人们都认为，布依族是没有自己文字的民族。可是，记者于10月15日在黔南召开的中国布依文古籍及古文字抢救工作现场会上和10月29日黔南州布依学会第三届会员代表大会及学术论坛上获悉，经过有关专家学者调查研究发现并提出新观点，布依族同胞不仅拥有自己的文字，而且历史悠久，创制年代可追溯到唐宋时期，又因其外形与汉字酷似，学术界称为“方块布依文字”，并经国家文化部审核、国务院批准列为《国家珍贵古籍》名录，为此，布依族跻身于我国拥有自己民族文字的18个少数民族之列。

荔波县政协文史委主任、县布依学会副会长布依族何羡坤告诉记者，布依族自称“卜越”，是先秦百越民族“骆越”的一支，早在1千多年前在繁衍生息的今贵州南部和广西北部珠江水系一带，创造了灿烂的物质文明和精神文明。布依文字由布依族先生祖辈传承，代代口授心传，是古代布依先生的自创字，系表意的方块字，只能用布依语读音、只有布依先生能够识读的一种少数民族文字，在音、形、义上自成系统。汉语字典从不收录，汉话不能识读，汉族不解其意，只流传使用在布依族地区。其与汉字的相似之处是，字形结构同为方块字，同为表意字，且造字法大体依照象形、指事、形声、会意、转注、假借“六书”方法。“例如:布依古字形‘汰’，布依语读音为‘大’，字意为‘河水’。字形不同，读音更不同。

2009年和2010年，由荔波县申报的《献酒备用》、《解书神庙》、《关煞向书注解》、《接魂大全》、《掌诀》和《架桥还愿》、《祭祀请神》等10部布依族古文字傩书，经国家文化部审核，国务院批准入选第二、三批《国家珍贵古籍名录》。

这样，布依族文字第一次被国家公布确认为有自己文字的18个少数民族之一。这是布依族的一个分水岭，此次发现的文字不是1956年才创制的表音布依文字，而是1912年以前布依古籍中自创的表意布依文字。

但是，这些文字到底是什么时候创造的，是怎么创造的？布依族语系和这些古文字的衍生关系是怎样的等等，都是尚未破解的谜团。

为了进一步探讨研究、抢救和保护珍贵的文化遗产，10月15日至17日，中国布依文古籍及古文字抢救工作现场会荔波召开；10月29日，黔南州布依学会第三届会员代表大会及学术论坛在都匀召开，两次会议期间，来自北京、广西、云南及贵州省内200多名专家学者对布依族古文字的起源创制及抢救保护进行了深入探讨，并提出了新观点。

贵州省布依学会常务副会长周国茂认为：布依古文字有创制年代可追溯到唐宋时期，这个推断来源于布依族的《古谢经》中记载“矩州”、“广南西路”等地名，这些地名都是唐宋时期设立的地方建制，那个时候就有经书的方块布依族文字了。

中央民族大学教授、博士生导师周国炎认为：布依族方块字始于宋或宋元年间，到明代达到鼎盛，明末清初出现用这种文字统编的布依族丧葬祭祀经文，各地布依族经文内容基本一致也证明了这一点。

云南省布依学会专家宗禹：布依族历史上有两种文字记录传承经书。第一种是用“远古象形古越文”，与甲骨文相似，可能产生于夏、周时期，可能与甲骨文有关系。在第一种文字的基础上，不同地区如云南宣威和贵州威宁等地区又派生出一些具有地区特色的形意经书文字。第二种是唐、宋时代布依族“布摩”——布依族传承记录摩经的有学识的长者，根据“六书造字法”，用汉字的音、意、偏旁、部首及自创符号组合而成的“布依族方块文字”（亦称“土诉字”）来记录传承摩经。随着时代前进，布依族方块文字是该民族迄今发现的最久远的民族语言资料，对研究布依族的民族形成及族群心理、文化发展等都具有举足轻重的地位。

日本清泉女子大学人文社会研究所研究员余志清认为：布依族古文字的研究工作不仅仅是贵州的、中国的事情，而应该上升到国际的层面，以古文字的发掘和发现之旅，来打开布依族文化国际视野下的发现之旅，让布依族文化更生动地参与到国际学术界的研究视野，实现民族文化的国际互动交流。

以上仅是有关专家学者的初步观点，目前也尚无权威机构定论，仍然是尚未破解的谜团，需要进一步探究。