贵阳布依族婚礼夜宴

布依族婚礼夜宴历史源远流长，在乌当区下坝的峨坡、新场王坝、百宜罗广、水田董农和周边开阳的王车、锅底坝、羊场坝子；修文的独山、西冲、水头寨等地的布依族都有坐夜宴的习俗。羊昌黄连河偏坡的夜宴传承久远，程序严谨，腔多调多，较为完整。

据说布依夜宴歌起源于明洪武三十一年（1398），是因一位姓罗的布依青年，上京应考中了进士，皇家派差报喜，边远的布依山寨精心设宴摆酒三天，对官差盛情款待，在欢歌笑语中，猜拳行令、拆字吟诗，体现布依人热情好客，崇尚文化的风貌。此后，年复一年代代相传，至今已有600多年的历史，从未间断。

布依族结婚，女方家要请家族、寨邻内亲、兄弟姐妹送亲到男方家，因此双方都要有所准备，须有能歌善唱的行家参与，要从客人进家到放客，时间是两到三天。晚上，主人家要陪同女方的亲朋吃宵夜，到时主客相互谦让、相互逗乐，相互敬酒，布依族人称之为“坐夜宴”，这是传统布依婚礼的亮点。

热情好客的布依族人用唱敬酒歌欢迎客人，婚礼当天，主人家派出两个人欢迎送亲的队伍。届时要行迎客鞠躬三进三退的传统礼节，行礼之后，主客双方就要说唱对答，内容是主人对客人到来的欢迎，以及客人对主人的感谢和祝福，这一来一往，一问一答，犹如古时文人雅士之间的礼数。在行礼之后，主人把客人引进堂屋。

布依族的婚礼隆重而热闹，享用过丰盛的婚宴之后，夜幕下参加婚礼的亲朋好友都聚集在主人家，一场别开生面的夜宴拉开了序幕。

摆夜宴。（摄影：胡晓蓉）

夜宴有散席和合席之分。散席是闲客，合席待贵客。中堂上用大小各三张桌子合并摆为丁字形，男宾坐上，女宾坐下。主客双方都派出对歌的能手就坐，其他的亲朋好友都围坐在堂屋四周，在热闹的氛围中对起歌来。首先要唱板凳歌：板凳拖一拖，亲家请来坐；板凳拉一拉，亲家请坐下……接下来要唱月歌，月歌要从1月唱到12月：正月里闹元宵，二月菜花飘，三月里过清明……布依族人用歌声来告诉子孙们有关生活和生产知识。在布依族人看来，对歌不仅是一项娱乐，还是智慧学识的较量，如果哪一方对输了都会觉得很没面子，于是大家都拿出看家本领，一决高低。在夜宴上，双方盘古问今，就连筷子、酒壶、烟等东西都被主人家用红纸封好，客人要看到什么就唱什么，唱对了才能拆封，才能尽情享用主人家的美食。比如“盘根问吉”，内容涉古通今，天地万物之事都可问答，主客一般有个开场白：“桂花生在贵石岩，桂花要等贵人来，桂花要等贵人到，贵人来到花才开。”然后主家一方先问，宾客一方依次就问题唱答，当中也有客问主答的，以难倒对方为能事。如主家问：“看是哪人制山水？又是何个制人伦？看是哪人制五谷？又是何人制衣襟？”宾客对答：“金角老龙制山水，伏羲先祖制人伦，神农皇帝制五谷，轩辕皇帝制衣襟。”朗诵酒令时，必须口齿清楚，通畅流利，违者罚酒。又如“贺童生”：“三月读书春意浓，后园桃花一片红。要学知识不怕苦，当了秀才称英雄。四月读书麦刺尖，不中头名心不甘，四书礼仪学得好，赛过凡问活神仙。五月读书昼夜长，书房童生书声朗。唯有读书知礼仪，考试文章更高强。

婚礼场景。（摄影：胡晓蓉）

客人为主人家送花是夜宴上不可缺少的环节，它意为着把幸福美满送给主人家：重重叠叠山又来，人从云南送花来，我在云南送花到，送束鲜花席上栽（云南泛指遥远的地方）。主人接过花之后，要用歌声感谢客人，还要唱栽花歌：正月栽花无花栽，二月栽花花正开，三月栽花红似火……把种花的过程用对歌的形式唱出来，富有生活情趣，也是对劳动的赞美。接着男宾以开科考试为题，建学校、读书、考试，其中有说有唱。还有行酒令、斗宝等，最后，大家把元宝供奉在神台上，在十字歌的歌声中，主客之间相互祝福，结束夜宴。

整个夜宴过程中，盘古是夜宴的重要部分和精彩所在。一盘一问，一问一答，盘问古代，对答历史，盘问天地，对答乾坤。这就是布依人的文化，在筵席的欢乐中宣传读书的重要性，鼓励青年一代好学上进，彰显了布依人的文化素养。

布依族婚礼热闹而又庄重，从迎亲到送客，从白天到晚上，从头到尾都是歌。他们以唱歌来烘托婚宴气氛，很多婚礼的仪式都是以歌的形式来完成的。歌声中有生活，有知识，有礼仪，表达了布依人热爱生活，注重礼仪，崇尚文明的精神风貌。

资料来源：《少数民族非物质文化遗产数字化采集》摄制组