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走进布依族

走进布依族

概 况

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布依族人文始祖布洛陀(Baus roxdoh)

布依族,是中国南方一个具有悠久历史和灿烂文化的古老民族,由古代僚人演变而来,是古代百越族群中骆越部族的支系民族,称“古骆越人”。古骆越人(布依族)以农业为主,是我国较早掌握金属冶炼与制作工艺的少数民族之一(在广西地区已出土的饰物、铜鼓制作工艺就十分精良)。战国末年,古骆越人(布依族)部分族群逐步南迁至越南河内一带,成立了骆越方国、瓯雒国,其创造出了璀璨的“瓯雒文化”,即越南东山文化。在历史变迁的过程中,受地理气候条件、族群争斗以及文化融合的影响,“古骆越人”逐渐分化出壮族、布依族、侗族、黎族、傣族、毛南族、仫佬族、水族、越南京族、老挝龙族等子系民族。布依族也从中脱颖而出,形成具有本民族特色的种族。

根据《中国统计年鉴-2021》,截止2020年,中国境内布依族的人口数为357.6752万人,其中贵州271.06万人。

布依族以农业为主,布依族祖先很早就开始种植水稻,享有“水稻民族”之称。自古以来,勤劳智慧的布依族先民创造了属于自己的民族语言和文字。根据语言学分类,布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支(台语支),与我国壮语的北部方言是同一种语言。布依族按照语言发音、声调大致分为三个土语:第一土语(黔南土语)、第二土语(黔中土语)、第三土语(黔西土语)。

春秋战国时期,骆越人属夜郎国的臣民,据《后汉书》记载国土方位:东接交趾,西有滇国,北有邛都国,在今贵州西部、西北部,四川南部,广西西北部和云南东部。今顺地区,黔西南州,黔南州,六盘水市是古代“百越”人的聚居区之一。据《安顺府志》记载:“郎岱即古之郎山”,夜郎所由得名以此;夜山在普安、兴义府界,为二盘之分山也”。郎山(今老王山,在六枝特区毛口乡境内)位于北盘江上游北岸。由此得到充分证实,郎岱是古夜郎的辖地。

其族源根据《华阳国志•南中志》有“南中在昔盖夷越之地”的记载。“越”是“百越”人。古代“百越”人就是我国西南地区的布依族,长期以来,主要生活在我国西南地区南北盘江流域。布依族来源于古代百越人的骆越一支。布依族自称“濮夷”、“濮越”,与“百越”读音相近,古代汉族史官所说的“百越”可能就是布依族自称的汉字记音。《华阳国志•南中志》也明显地看出,“百越”人是夜郎国久居的主体民族。

布依族有自己的文字和语言,布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,与壮语、泰语(傣语)有密切的亲属关系。秦以前,布依族称“濮越”,两汉六朝称“濮僚”,魏晋南北朝时期,布依族与壮族合称“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”。唐代称“西南蛮”,由于布依族善于耕种水稻,与耕种水稻文化有“种人”、“种家”等,到宋元时期籍中称“蕃”、“仲家蛮”之称。明清史籍称布依族为“仲苗”、“仲蛮”和“古仲”等,据《弥勒州志》载:“种家亦作仲家。”民国年间,布依族还被称为“夷家”、“夷族”、“水家”、“水户”、“土人”、“土边”等。但布依族始终按照古老的族称自称为“濮越”(依)、“濮僚”(饶)(第一、二土语区)和“濮俚”(夷)(第三土语区),这些自称保留有“族”“人”的意思,含有民族自尊。

新中国成立后,国家开始进行民族识别,并在民族地区开始推行汉文。为尊重布依族人民的意愿,1953年8月,中央人民政府民族事务委员会以[1953]字第77号文函,废除“仲家”、“水户”、“夷家”、“土边”不妥的称谓,根据布依族自称的历史,以“濮”与“布”、“越”“俚”与“依”读音相近,统一用“布依”为本民族的族称,正本清源,恢复了布依族族称的本来面目,确定统一用“布依”作为民族名称。

由于历史原因,一直以来布依族都被误认为没有本民族文字的民族。为保护布依族文化传承与发展,1956年11月,党委政府组织多名文字语言专家学者在贵州省贵阳市召开布依族语言文字问题科学讨论会,并采取布依文和壮文联盟(布壮文字联盟)的方针,并通过了《布依文方案(草案)》,创制了以拉丁字母为基础的新布依族文字,以贵阳市附近的龙里县湾滩河镇羊场布依话(属布依语第二土语区)为标准语。该方案经原中央民委批准,自1957年开始在布依族地区试验推行。由于政治原因,推行工作于60年代中断。老布依文和老壮文十分接近。1981年,在《布依族简史》讨论会上,代表认为布依族文字应根据布依语的实际情况制定,建议以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话(属布依语第一土语区)为基础,修改布依文方案,最后拟订了《布依文方案修改草案》,报贵州省民委审定。“修改草案”经贵州省民委审定后,自1982年开始在布依族地区试验推行。根据试验的反馈,贵州省民委于1985年3月21日至23日召开修改布依文方案的座谈会,拟订了《布依文方案(修订案)》。该方案一直沿用至今。现行的布依文和壮文有一定差别。修改后的文字方案全部用拉丁字母表示。

直至2007年,布依族文字研究学者在贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县布依族聚居地区征集到布依族傩书古籍原件1000多册,经研究发现,散存的布依族傩书、摩经手抄文字中有很多的古文字,且与已发现确认的古壮字同源。经国务院批准,荔波县选送的布依族傩书、经书《献酒备用》、《接书神庙》、《接魂大全》、《关煞向书注解》等10部布依文古籍先后入选第二、三批《国家珍贵古籍名录》。2008年,国务院正式发文公布布依文单列为第13项文种,命名为“布依文”,成为我国有自己传统文字的18个民族之一。在布依族古文字的传承中,因历史等各方面原因,古布依文字主要掌握在本民族宗教人士(布摩)中,古文字逐渐濒临消失,目前仅能在布依族宗教经文“摩经(布依语:sel mol)”中看到古布依文的记载和书写。此后,为便于本民族文化的记录与传承,布依族历史上发明创制了几种文字,其中有符号型、方块型、CV型、拉丁字母型等。

文化教育

2007年6月1日至3日,时任中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长贺国强在贵州调研。在贵定县盘江镇音寨布依族村考察农村党员干部现代远程教育情况。.jpg

布依族教育,主要聚居在贵州省黔南和黔西南两个布依族苗族自治州、安顺地区、六盘水市和贵阳市郊区。贵州其他地区和云南、四川两省部分地区也有少量分布。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。1949年前,无通用民族文字。1956 年创制以拉丁字母为基础的布依文。明太祖洪武年间(1368-1398)对少数民族采取“教化为先”,“教化以学为本”的政策(《明实录·洪武实录》),吸收上层子弟入学读书,学习四书五经。孝宗弘治年间有“男知读书”、“通汉人文字”的记载(《贵州图经新志》)。

但读书者很少,广大布依族群众很难入学。清康熙四十四年(1705),“议准贵州各府、州、县设立义学,将土司承袭子弟送学肄业,以俟袭替⋯⋯又题准贵州仲家(即布依族)苗民子弟一体入学肄业,考试仕进”(民国《贵州通志·教育志四》)。至乾隆年间,读书识字者渐多,如独山州一带,“其始不解文字,刻木为信,⋯⋯今则渐通汉语,⋯⋯读书识字”(乾隆《独山州志·苗蛮》)。同治四年至宣统元年(1865—1909)的 44 年间,布依族中已有一些拔贡、恩贡、岁贡、中乡试、入翰林院、任县知事等人物。光绪二十四年(1898),清廷下令各省筹设学堂,与科举并存。一些布依族地区将书院改设学堂,但仍以教授经史诗文为主。三十一年,废科举,兴学堂,布依族地区的府、州、县,纷纷将书院改办官立高等或两等小学堂,除讲经读经外,开设修身、国文、算术、历史、地理等课程,是布依族地区现代学校之始。宣统三年( 1911),各州、县已在城乡发展一批小学堂,有的设于布依族村寨,不少布依族子弟入学。中学堂由府开办。亦有部分布依族子弟就学。1913 年在都匀建第一所布依族地区中学。1925 年成立安龙中学,翌年成立兴义中学,此后中学逐步增加,布依族儿童入学率有所提高。1941 年,贵州省推行“新县制”,在布依族聚居的县中小学有所增加。 1945 年抗日战争胜利后,减少教育经费,布依族地区的中、小学大量停办。中华人民共和国成立后,人民政府拨专款在布依族地区开办学校,设立民族小学、中学,普通中学增设民族班,对少数民族学生实行免费教育。黔南和黔西南自治州,专门设立民族师范专科学校、民族行政管理学校(中专)和各种中等技术学校,培养民族干部和各种专业人才。80 年代布依族地区已基本实现村有初小,乡有完小,区有初中,县有完中。1988 年,黔南州各类学校在校学生 60 余万人,黔西南州各类学校在校学生 40 余万人。有不少布依族学生考入民族学院和其他高等院校学习,还有攻读硕士和博士研究生及出国留学的。各地还有电大、夜大、函授、培训班、进修班等成人教育和职工教育,许多布依族青年和干部参加学习。1958 年贵州民族学院设布依语文专业,黔南自治州和安顺地区设立民族语文学校,培训师资,推行民族文字。 1966 年后布依语文教学中断。1981 年,布依文逐渐恢复推行。1985 年,分别在中央民族学院和贵州民族学院恢复布依语文专业教学工作。贵州省在布依族农村开办布依文学习班,用民族文字扫盲;布依族地区的小学进行双语教学(民族语文和汉语文),提高布依族儿童的理解能力,促进汉语文学习。

居住地理

布依族传统民居 (5).jpg

布依族居住的地区,属我国南方隆起于四川盆地和广西丘陵之间的一个亚热带岩溶化高原,环境独特,自然资源丰富。布依族聚居区,苗岭山脉盘亘其中,山的主脉由西向东延伸,支脉绵亘全区,主峰云雾山在都匀、贵定之间。西北部有乌蒙山,由滇延伸至黔,海拔多在2500~2800米,其中韭菜坪达2900米,是贵州高原最高峰,也是贵州高原珠江水系和长江水系的分水岭。境内地形北高南低。贵阳、安顺、兴义、安龙、贵定、惠水一带,海拔在1000米以上,黔桂边界河谷地带,海拔降至400米左右,个别地方如黔南罗甸县摆金河与红水河汇合处的下大湾河口,海拔只有242米。地势起伏,海拔落差大。

布依族地区岩溶分布广泛,面积达80%,是世界上岩溶发育最完整、最典型的地区之一。岩溶地貌景观表现为石林、石丛、峰林、溶丘、洼地、漏斗、竖井、落水洞、盲谷、溶盆、槽谷、瀑布等。众多的岩溶泉流入地下,形成溶洞、伏流、暗河。

布依族地区河流密布,主要有分布于南部、西北部的南盘江、北盘江、红水河,北部的三岔河、六冲河,东南部的曹渡河、都柳江等。除了这些河流,还有蜿蜒于群山峡谷之间的众多溪流。这些都给布依族地区带来了丰富的水利资源。国家重点水利工程南盘江天生桥水电站、黄泥河鲁布格水电站等,不仅给布依族地区人民提供了充足的照明用电,同时也为发展工农业生产创造了有利条件。

布依族地区属中、北亚热带湿润气候区,气候基本特点表现为:热量充足,雨量充沛,雨热同季,终年温暖湿润,“冬无严寒,夏无酷暑”;年平均温度为16℃左右,年降雨量在1000~1400毫米之间;无霜期270~350天,适宜各种农作物生长。布依族大多居住在土地肥沃的河谷、坝子,他们利用上述气温及水利条件,种植各种粮食作物:主要有水稻、玉米、小麦,其次为旱稻、小米、高梁、红稗、荞麦、薯类、豆类等。经济作物有棉花、油菜、苎麻、烤烟、甘蔗、茶叶、土靛、黄果(橙)、柚子、芭蕉、香蕉、木耳、板栗等等。南、北盘江及红水河流域有大面积森林,江边盛产大楠竹。林木有松、杉、青杠、白杨等等。都匀、兴义一带出产梦花树,是制造蜡纸和过滤纸的优质原料。深山密林中栖息着虎、豹、熊、麝、獐子、金鸡、水獭等多种珍禽异兽,并出产杜仲、天麻、五倍子、黄草、麝香等贵重药材。水产中鱼类很多,都匀、贵定、平塘、龙里、花溪出产的娃娃鱼(大鲵)是稀有的国家保护动物。地下矿藏十分丰富,尤以煤矿、金矿、锑矿、磷矿著名,各县市均有丰富的煤矿储藏量,故有“西南煤海”之美称。金矿集中分布在黔西南州和安顺市的镇宁、关岭、紫云等县,藏量丰富。锑矿分布在黔南州的独山、三都、惠水及黔西南州的晴隆、册亨、兴仁等县,仅晴隆县的大厂、兴仁县的放马坪两个矿点探明的储量约4.926万吨。磷矿分布在黔南州的瓮安、福泉两县市,“瓮福磷矿区”的磷矿蕴藏量约8亿吨,品位在24~38%之间,居全国第一。

布依族地区风光秀丽、景色宜人。这里有被誉为“高原明珠”的花溪、驰名中外的黄果树大瀑布、安顺“龙宫”、兴义“马岭峡谷”、关岭“花江大峡谷”、荔波“小七孔、樟江大峡谷”、镇宁的“犀牛洞”、平塘“藏字石”、贞丰“三岔河、双乳峰”、清镇的“红枫湖、百花湖”、普定的“夜郎湖”、长顺“杜鹃湖”、安龙的“招提”等等。布依人常常几十户、上百户聚族而居,村寨依山临水,村前田畴纵横。独特的自然景观和浓郁的民族风情,已经成为中外友人和旅游者考察观光的胜地。旅游业正在成为布依族地区新的经济增长点。


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