近日，贵州大学历史与民族文化学院课题组到龙里县湾滩河镇，就布依族非遗文化的挖掘、开发、传承、保护等开展田野调查。贵州省布依学会青年工作委员会常务副主任邓守强、龙里县布依学会原副会长王裕光陪同。课题组一行先后到龙里县湾滩河镇羊场社区、金批村大方寨、走马村孔雀寨开展为期两周的田野调查，参观了解孔雀花灯技艺、布依族土布制作、布依族刺绣技艺及古石碑、古树等文化遗迹等；开展布依族非物质文化遗产技艺传承...

贾京生 清华大学美术学院教授、博士生导师、原印染实验室主任；北京服装学院民族服饰博物馆专家、客座教授；北京师范大学珠海分校设计学院客座教授；中国家纺行业协会高级设计师、家纺艺术文化专业委员会委员、流行趋势研究员；教育部高校大学计算机课程教学指导委员会文科计算机基础教学指导分委员会委员；中国流行色协会理事、色彩教育委员会委员。2024年4月2日伍忠钢先生到访五彩黔艺博物馆伍忠钢先生是贵州镇宁布...

5月5日，龙里县布依学会副会长邓守强、王裕光率学术研究与教育工作委员会调研工作组到湾滩河镇羊场地区开展布依族文化调研，深入了解当地布依语、布依文传承与发展情况。调研组一行实地走访金批村大方寨、藕寨，探望慰问教育部、国家语言文字工作委员会专项任务“中国语言资源保护工程”民族语言调查——布依语第二土语课题发音人罗时茂、罗时贵、罗时林及其布依文教师莫尚惠等四位老师，收集整理羊场地区“五堡八寨”、布...

近期，安顺市镇宁自治县布依学会组织人员对布依古籍摩经开展翻译工作。从2000年开始，镇宁自治县布依学会便致力于研究...

为进一步加强册亨县布依民族文化传承和保护，促进布依民族文化与其他民族共同繁荣进步，册亨县档案馆以省、州档案馆实施的...

国家编正史、地方纂方志、家族修家谱,构成中华民族历史大厦三大支柱。在全国各地学者多年通力协作下,由上海图书馆主持编...

梁庭望，广西马山县人，中央民族大学原副校长，著名少数民族文化研究学者。他论证的“隆安是世界重要的稻作文化发源地之一”的理论成果有力地证明了壮族先民古骆越人也是最早发明水稻人工栽培技术的民族之一；他提出的关于中国南方越人3000 年前已到达美洲的学术观点，使西方国家准备举行的“哥伦布发现新大陆500 周年纪念大会”草草收场；他撰写的《壮族74 村寨文化水平调查报告》等理论著作，成为壮族高等文化...

作者简介：罗正副，贵州大学教授，伦敦大学亚非学院访问学者。曾在《光明日报》《世界民族》等报刊杂志发表《岂是文献不足征》《实践记忆论》等多篇学术论文。主持完成国家社科基金课题“调适与演进：中国无文字民族文化传承研究”，正在主持国家社科基金课题“实践记忆论纲”。内容摘要：新近出版的《布依族口传民歌文化述论》，是布依族口传民歌的重要著作，不仅继承传统课题，而且关注未来发展，更注重当前研究。布依族口...

2011年10月15—17日，中国布依文古籍及古文字抢救工作现场会在贵州省荔波县召开。这一消息引起学界的广泛关注。...

内容摘要：宁南县境内的布依族人，是二百多年前南笼起义失败后从贵州省搬迁过来的，布依语自称是布语、布越民族，现有人口...

摘要：在云南省曲靖市珠江源头的黄泥河两岸，生活著一个自称为“布依”的族群。 他们在历史来源、生产方式、生活方式、风...

布依族，中国西南部一个较大的少数民族。现有287万余人（2010年），2010年全国第六次人口普查显示，布依族虽然...

勒尤,布依语,翻译为汉语是“邀朋友”的意思,是布依族男女传情达意的一种传统乐器,广泛流传于布依族聚居地。在布依族村寨,勒尤声声,萦绕在山水之间,曲调悠扬婉转,仿佛天籁之音,为布依儿女传情达意搭建起“连心桥”。据布依族民间传说,勒尤产生于散曲发达的元代,至今已有700多年历史。勒尤声调音色明亮清脆、缠绵悱恻,是表达思念和情感的曲调,布依族男子常用它来表达与情人的相识、询问、爱慕、惜别、思念、失...

浅析布依族非物质文化遗产的法律保护 作者：邓守强（作者系贵州省布依学会青年工作委员会常务副主任） 【作者简介】邓守强，男，布依族，1991年9月出生，贵州龙里人，2015年7月参加工作，中共党员，大学学历，法学学士学位。布依族民俗学者，系中国民俗学会会员、贵州省布依学会青年工作委员会常务副主任、都匀市作家协会理事、龙里县布依学会副会长。先后在《人民文学》《山东文学》《贵州日报》等各级刊物发表...

当今，“崇尚天然、回归自然”，发展“绿色药业”，已成为世界消费潮流的趋势，这给我国传统医药的发展带来了良好机遇。布依族医药也有了前所未有的发展。但是发展中存在的问题也不容我们忽视。布依族医药的优势1.孕育与蕴藏着丰富的天然药物资源。云南、贵州地貌类型多样，地形复杂多变与地处亚热带湿润季风气候区组合，造成了多种气候类型的交错分布。水平气候差异和垂直气候差异的变化导致“一山有四季，十里不同天”，...

布依戏是流行于黔西南布依族苗族自治州南盘江沿岸布依族中的戏曲剧种，旧称“土戏”，布依语称“谷艺”，至今已有100多...

非物质文化遗产是人类文明的奇葩，它承载着历史记忆，延续着文化血脉。在贵州省镇宁自治县大山深处，作为镇宁自治县 “铜...

对非物质文化遗产，传承一直是我市非遗工作的重中之重。如何保护与传承好我市非物质文化遗产、市文体广电新闻出版局非遗工...

一提到古代贵州的土司，人们首先想到的无疑是水东宋氏、水西安氏、播州杨氏、思州田氏这四大土司。那么，在古代贵州，除了...

罗发先和吴朝俊，他俩都有一个富裕的家庭，可以说都是一生数代不愁吃、不愁穿的人家。那他俩又为什么还要“打洋”(贵定昌...

上期《罗发先之出生地之谜》说，罗发先出生地和生长地不是同一之地，罗发先生世真是不简单，可用扑朔迷离这个成语来概括，...

罗发先生活的年代，中国处于半封建半殖民地的社会状态，各种矛盾日益突出，人民生活苦不堪言。旧的体制在崩溃，新的制度尚...

　　罗发先（1848—1906），布依族，出生于木马兰龙（今昌明镇摆龙寨）。清光绪三十二年（1906）9月上旬，率...

　　1840年的鸦片战争是中国进入近代的一个标志性的事件。一神教的天主教在“船坚炮利”的威风下，作为侵略殖民者的文...

布依八音坐唱的艺术魅力白源源（兴义民族师范学院， 贵州兴义562400） 摘要：布依八音是布依文化的亮点、品牌，是反映一个民族发展、精神支撑、思想感情的强大精神支柱。八音坐唱反映布依族千百年来对光明的追求，美好的向往，和谐的企盼，八音以其独特的风格展现了极大的艺术魅力。关键词：布依八音；民族文化；历史文化；艺术魅力文章编号：1009—0673（2010）02—0071—02 中图分类号：J6...

摘  要：服饰既是物质文化的结晶，又具有精神文明的含蕴，民族服饰总是包蕴着深厚的文化内涵。布依族服饰作为一种文化现象，它深涵着广泛而深厚的原始意蕴和符号结构功能寓意，从而彰显出它所具有的民族显性特征，因而，深入地理解布依族服饰文化，进而保护这块民族文化的瑰宝，成为我们的职责所在。关键词：原始意象；图腾；集体无意识；整合性；民族显性；符号能指；跨文化传通一部民族服饰史，从某种意义上看，就是一部...

在布依族丰富多样的饮食文化中，糯食文化是最具特色的文化之一。嗜食是某一地区、某一民族在饮食上的特殊嗜好。布依族喜吃糯食，因而形成了饮食文化中糯食文化这一特质。一、布依族糯食文化事象概况布依族喜吃糯食，主要表现在以下几个方面：1、食品的品种繁多。按形状分，有糍粑、搭联粑、汤圆、甜酒粑、糕粑、两合粑、牛打滚、清明粑、米线、米叶、糯米饭、米花、三角粽、枕头粽、背崽粽等。按色彩分，有白糍粑、黑糯米糍...

浅析布依族非物质文化遗产的法律保护 作者：邓守强（作者系贵州省布依学会青年工作委员会常务副主任） 【作者简介】邓守强，男，布依族，1991年9月出生，贵州龙里人，2015年7月参加工作，中共党员，大学学历，法学学士学位。布依族民俗学者，系中国民俗学会会员、贵州省布依学会青年工作委员会常务副主任、都匀市作家协会理事、龙里县布依学会副会长。先后在《人民文学》《山东文学》《贵州日报》等各级刊物发表...

作者简介：罗正副，贵州大学教授，伦敦大学亚非学院访问学者。曾在《光明日报》《世界民族》等报刊杂志发表《岂是文献不足征》《实践记忆论》等多篇学术论文。主持完成国家社科基金课题“调适与演进：中国无文字民族文化传承研究”，正在主持国家社科基金课题“实践记忆论纲”。内容摘要：新近出版的《布依族口传民歌文化述论》，是布依族口传民歌的重要著作，不仅继承传统课题，而且关注未来发展，更注重当前研究。布依族口...

内容提要：布依族民族宗教摩经是一部宝贵的布依族文化资料，它记载着布依族在不同时代的历史文化发展和演变过程。它为我们研究布依族的社会科学与自然科学的提供了宝贵的资料与鉴定，为民族新文化的发展作出了贡献，是研究布依族历史宗教文化最有价值的一部经典著作。关键词：布依族   民族宗教   摩经文化科学价值Abstract: the BuYiZu national religion by is a v...

内容提要：布依族民族宗教摩经是一部宝贵的布依族文化资料，它记载着布依族在不同时代的历史文化发展和演变过程。它为我们研究布依族的社会科学与自然科学的提供了宝贵的资料与鉴定，为民族新文化的发展作出了贡献，是研究布依族历史宗教文化最有价值的一部经典著作。关键词：布依族   民族宗教   摩经文化科学价值Abstract: the BuYiZu national religion by is a v...

【摘 要】布依族的丧葬习俗在长期的发展过程中，逐渐成为其民族文化中最为重要的组成部分。本文通过对云南罗平布依族传统...

1、 上 粮是布依族举行的一项祭典仪式。死者所有的女婿，都需来为丈人或丈母＂上粮＂。＂粮＂以酒和钱代替，俗以上的越...

【作者介绍】伍忠纲，布依族民俗学者，贵州省镇宁布依族苗族自治县人，系贵州省布依学会常务理事，学术委员。退休前任水钢...

编者按：2017年春节期间，听说贵州关岭县断桥镇木城河，一户布依族人家要为自家过世的老人办斋(丧葬仪式)，于是正月...

威宁的布依族实行土葬，除新发，红岩等部分聚居区仍然保留完整的传统丧葬礼仪外，杂居地方已经日渐失去本民族的特色。新发...

每年的农历三月初三，是贞丰、望谟等地布依族的民族传统节日。农历三月，正是农业春耕生产即将开始，春旱现象较为严重，蚊...

秋风送爽，暖阳高照。11月2日，湾滩河镇金批村大方寨处处张灯结彩，处处洋溢着浓厚的节日氛围，来自贵阳、黔南、黔西南、安顺、六盘水等市州布依族、水族同胞，以及来自广西壮族同胞身着盛装欢聚一堂共度布依族“了年”佳节。贵州省布依学会副会长、黔南州布依学会会长管跃敏，黔南州文化广电和旅游局原办公室主任，黔南州布依学会副会长，州山歌协会支部书记、常务副主席何仕霞，黔南州布依学会理事、州山歌协会副主席卢...

布依族是西南地区一个人口较多的少数民族。作为一个生长在黔中土语区传统布依族世代摩公（专门从事布依族摩经唱诵的经师先生）家庭的人，我凭自己的成长经历和所见所闻简要叙述布依族的“过年”习俗。“腊八”祭祀土地神。这个祭祀活动一般由寨老牵头，每家每户集资参与，就近请摩公主持祭祀仪式。其大概意思是拜祭土地神灵：我们村（寨）种您的土地，今年又是一个丰收年，家家五谷丰登、牛羊成群、鸡鸭满圈，非常感谢您的庇...

7月26日，是布依族同胞的“六月六”传统节日。贵阳市乌当区偏坡布依族乡“六月六”民族风情节在偏坡花歌场盛大举行，来自当地身着民族盛装的布依族同胞们欢聚一堂，呈现了一场别开生面的文化盛宴，吸引了周边区县各族同胞数千人冒雨参加。恭祭布洛陀大典当...

7月26日即农历六月初六，是布依族最隆重的传统节日之一，有过“小年”之称。这天，六盘水市六枝特区木岗镇布依村寨布依族同胞举行了隆重的“六月六布依民族风情节”，弘扬和传承布依族文化，同时进一步丰富群众的精神文化生活。全国人大原常委、省人大原副...

布依族婚礼夜宴历史源远流长，在乌当区下坝的峨坡、新场王坝、百宜罗广、水田董农和周边开阳的王车、锅底坝、羊场坝子；修...

铜鼓是唐朝末期遗留下来的文物，至今已留存上千年。据传承人余雁伟口述，他们是铁改余姓，是成吉思汗铁木真的后裔，后因朱...

　　2006年6月，镇宁布依族“铜鼓十二调”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。　　铜鼓是布依族古老的打击乐器。...

铜鼓是布依族世代相传的特殊乐器，被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，并借以传授礼仪与道德规范;同时，它又是...

所在区域及其地理环境　　镇宁布依族苗族自治县位于贵州西南部，处于珠江水系与长江水系分水岭南坡、苗岭山脉的西段，地理...

王芳仁，男，布依族，1930年10月出生在镇宁扁担山乡革老坟村一个贫困的农民家庭，小学文化程度，至今仍以务农为生，...

贞丰县对门山村村民学习布依族铜鼓十二调演奏。 毛天松/摄　　贞丰布依族铜鼓十二调(则)是铜鼓演奏的十二段乐曲。铜鼓...

望谟县位于黔西南州东部，居住着布依、苗、瑶、壮、汉等19个民族，总人口约32万，其中布依族占63.7%，是全国布依族人口数量最多、布依族传统保存最好、布依族文化底蕴最深的地区。布依族是勤劳的民族，勤耕织、善治田，男耕女织的传统农业生产方式一直延续了几千年。布依族纺织文化源远流长，手工家庭纺织生产历史悠久，望谟县也被誉为“中国布依纺织文化之乡”，2017年3月29日，成功申报了“最多人同时使用...

摘  要：服饰既是物质文化的结晶，又具有精神文明的含蕴，民族服饰总是包蕴着深厚的文化内涵。布依族服饰作为一种文化现象，它深涵着广泛而深厚的原始意蕴和符号结构功能寓意，从而彰显出它所具有的民族显性特征，因而，深入地理解布依族服饰文化，进而保护这块民族文化的瑰宝，成为我们的职责所在。关键词：原始意象；图腾；集体无意识；整合性；民族显性；符号能指；跨文化传通一部民族服饰史，从某种意义上看，就是一部...

近日，贵州省2021年布依族服饰（第三土语区）及相关文创产品设计培训班在镇宁县扁担山镇开班。本次培训由贵州省文化和旅游厅指导，贵州省非物质文化遗产保护中心主办，传统工艺贵州工作站、镇宁布依族苗族自治县文体广电旅游局、镇宁自治县扁担山镇美的锦光蜡染厂协办。安顺市文体广电旅游局党组成员、市文物局局长石庆利，安顺市非物质文化遗产保护中心邓敏，镇宁布依族苗族自治县文体广电旅游局党组成员、副局长罗海益...

内容摘要：布依族服饰研究是当下乃至今后世界一个永远不会逝去的热题。在具有五千年文明服饰文化中，布依族服饰文化是一块资源富饶的领地。无论在形制、纹样、工艺、色泽、配饰、发型或是布依族的蜡染和扎染、浆染、枫叶染、绞染、夹染等工艺，其色泽典雅并富有层次性，具有强大的生命力和艺术感染力。服饰文化不仅仅是社会文明的一种标志，具有时代的特征，服饰既是社会政治经济文化发展的结果，又推动着社会政治、经济与文...

枫香染是惠水布依族传统的传统手工技艺，在惠水雅水小岩脚村杨氏家族世代相传，距今已有两百多年的历史。它是将枫树脂与牛...

中国布依网讯：（黔南州非遗中心  廖崇虹 图文报道）10月9日，由贵州省非物质文化遗产保护中心、黔南州非物质文化遗...

　　布依族“官厅”立于布依族聚居的寨中和寨旁，多为四柱瓦房，十分简易。从布依族摩师使用的摩经内容考察，布依族的“官厅”原为古代战争年代，布依族首领用于了解战争状态的地方军事了望哨所和议事亭；后来，演变为布依族头领的议事亭、行亭；再后来，演变...

水神是布依族最为敬仰的神灵，他能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登。传说天上的王母娘娘在大年初一这天把她梳洗后的水交...

家教是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严，祸害子孙。”布依老人常自勉...

布依族主要以第一胎为主完成生育礼仪。孩子出生后的第三天早晨，丈夫亲自在床前宰杀一只未下过蛋的雏鸡祭拜送子娘娘，然后...

禁忌：是一种古老而原始的社会规范，产生于原始社会，并在农耕时期的社会中得到进一步强化和发展，是一种精神上的约束力。...

威宁布依族是贵州省威宁县境内具有悠久历史文化的少数民族之一，在维护自身生存，进步，发展的过程中，自然形成了独特的宗...

这是一部以开辟神话和洪水神话为主题的创世史诗，流传在贵州册亨、望谟一带的布依族民间。史诗共分为四个部分，篇首和篇尾分别有〈开亲歌〉和〈结尾歌〉。史诗塑造了性格迥然不同、品质互相对立的两个形象──布杰和雷公。布杰是一个宇宙万物的创造者，也是一个敢于斗争的英雄；雷公则是一个懒惰。残酷的恶魔。布杰和雷公的斗争应该说是人类同自然力的斗争，布杰时时处再斗争的优势地位，掌握着斗争的主动权，是布依族先民企...

很久很久以前，天和地是紧紧靠在一起的。后来，突然一声霹雳，天地裂开了，成了两大块。上面一片上升，就成了雷公爷爷住的...

在贵州六枝坝湾乡以南的白水河西岸的群山丛中有一座高山叫“坡然”。坡然有一堵几百丈高的悬崖峭壁。峭壁上映出一对人影，...

水神是布依族最为敬仰的神灵，他能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登。传说天上的王母娘娘在大年初一这天把她梳洗后的水交...

从前，这一带的村民穷得买不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。一天，一位老者叹息道：“听祖辈说，天庭有神牛，力大无比，...

生长在洼地里的蕨菜，当地人称之为“龙爪菜”。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了，家里几次请鬼师到家里来退鬼也...

麻江县境布依族先民于由万历年间，从都匀摆拢（都匀市迎恩区）迁入麻哈落荡（景阳）定居，迄今400余年。现分布景阳、坝芒、碧波、宣威、贤昌等乡镇。语言属汉藏语系、壮侗语族、壮傣语支、第二土语区。布依族历来有自己的语言，但由于汉化严重，目前在县境内已没有能完整地说布依话的人。县内布依族的住房，多为一姓一寨或数姓合寨，住房中堂两端开间改为“栏杆”房式，多为高大、宽敞的木架瓦顶结构楼房，主食大米、糯米...

荔波布依族在全县分布广泛，人口较多。是全省布依族人数占一半以上的几个县之一。荔波县辖17个乡镇，16个乡镇就居住有布依族。只有瑶麓瑶族乡没有布依族分布。布依族分布基本特征。一是以居住区域大致划分为：樟江流域，三岔河流域，方村河流域。二是以语区划分：以方村河流域的方村乡、甲良镇、播尧乡（觉巩、地莪等地）为“莫话”语区；以三岔河流域的佳荣镇、茂兰镇、立化镇、洞塘乡延至翁昂乡的拉八、坡报寨一带为“...

布依族生息繁衍于云贵高原的南北盘江、红水河流域及其以北地带，是贵州的土著民族之一。其族源最早可以追溯到古代的越人。古代人们把垦食骆田的越人称为“骆越”，包括布依族先民在内。布依族迁徙与清初贵州布依族起义有关。起义失败后，布依族人民为躲避统治...

云南省文山壮族苗族自治州布依族主要分布在马关县木厂镇以及马白、都竜、仁和、大栗树、浪桥、篾厂、古林箐等13个乡（镇...

(一)布依族文化兴义市聚居着26个少数民族，在长期的社会历史进程中，布依族受自然环境、经济发展、生活习惯、民族交往...

布依族，是我国西南部一个较大的少数民族，布依族有自己的语言，语言为汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依族源于古“百越”，...